教宗方济各不会再与莫斯科基里尔宗主教进行第二次历史性会面，而此次会面也在充斥着战争和疯狂的今年里多次推迟。两位领袖本应在9月14日至15日世界宗教大会上在“中立”国家哈萨克斯坦首都努尔苏丹会面，但莫斯科宣布基里尔不会出席普世大会。
俄罗斯东正教认为官方会面“需要周详的准备”，而不是简化为握手和一张合影。实际上，这种原因反映了2000年代上半叶的宗主教区的矛盾，当时莫斯科和罗马之间的对话突然中断。
当时也有人谈论“要完成的准备工作”和“要解决的问题”。若望保禄二世任教宗的最后几年和本笃十六世任期期间，恰逢新普京政权恢复东正教为“国教”，并在2002年驱逐了多名传教士，以此反击俄罗斯四个天主教教区的正式成立，这也象征了双方关系长期冻结。
在最活跃的天主教主教和神父被撤职后，劝诱改宗问题逐渐得到解决，而俄罗斯则留下了那些更谨慎和“外交”的人。叶利钦时期设立的俄罗斯天主教机构仍然保持开放，但其中一些其实已经关闭或几乎不活跃：教育和学术工作几乎完全被削弱，只有一所天主教耶稣会的私立学校在遥远的西伯利亚托木斯克，特别是在莫斯科和圣彼得堡，天主教徒只能在堂区范围内活动，而在圣体游行期间，最多只能在街上走几百米。
俄罗斯天主教徒对东正教和国家机构的忠诚使得内部局势相对平静，当地没有紧张局势，甚至有着兄弟般、协作的气氛。前往拉丁礼堂区的信众主要来自波兰、德国和立陶宛，但也有许多外国人。三十年来，俄罗斯天主教社区的信仰意识和成熟度都得到了增长。
然而，仍有天主教徒活跃在社会和政治领域，或文化和信息世界，但在这些领域，与支持普京制度的民族东正教多数群体之间也不存在特别的摩擦。近日，来自莫斯科郊区的天主教市政代表、自由派康斯坦丁·扬考斯卡斯（Konstantin Jankauskas）因在脸书上转发教宗方济各为乌克兰和平诵念的圣母祷文而被罚款，被认为是“在抹黑武装部队”。统一俄罗斯党“已成为一块巨大的磁铁，吸引着有意帮助俄罗斯家园的人们”。
“联合党”被莫斯科宗主教区视为东正教“教会领土”最大的敌人，激发了 2014年基辅独立日革命和乌克兰的“新纳粹”意识形态。圣座对他们持审慎态度，明确表示不支持自主教会任何过激的反俄行为。
除了与天主教徒和教宗的关系之外，宗主教的问题是因乌克兰自治与君士坦丁堡族彻底断绝关系之后，在东正教世界中变得越来越完全孤立。世界各地的东正教神学家指责莫斯科宗主教区为“民族主义”异端，也被称为宗教民族主义。
基辅自治教会都主教埃皮凡尼（Epifanyj）和许多主教、神父多次要求普世宗主教区对基里尔采取教会程序，以剥夺他的宗主教席位。毕竟，哈萨克斯坦总统托卡耶夫并不害怕指责普京本人的扩张主义目标，他也想吞并哈萨克斯坦。
在哈瓦那会晤后，俄罗斯天主教徒和东正教同意恢复在人道主义和文化方面的有效合作。现在不信任和怨恨正在卷土重来，但希望对话的大门不会完全关闭：俄罗斯东正教文化和传统是整个基督教的普世遗产，这些宝藏不能任由权贵摆布。
最重要的是，人道主义合作将成为各大教派基督徒和善人关系之间真正的维度，当炸弹安静下来（希望尽快），教宗方济各和基里尔的拥抱将变得更加必要，不再是在中立遥远的地方，而是在基辅饱受折磨的土地中心，或者在和平的莫斯科克里姆林宫的中心，或者在圣伯多禄大教堂的祝福圆顶下≥
《亚洲新闻》关于俄罗斯的特别版块
你想每周六收到相关邮件吗？请通过以下链接注册通讯录
