梵蒂冈城（亚洲新闻）—梵蒂冈今日发布了一份题为《希望的旅途》的新文件，回顾了自《教会对非基督宗教态度》（Nostra Aetate）发表以来开展的宗教对话的关键阶段，评估了其成就和挑战，以及未来的前景。
这份说明总结了纪念历史性大公会议宣言发表六十周年的反思，该宣言是天主教与犹太世界关系以及天主教会与所有其他宗教信徒对话的一个里程碑。
这是一份篇幅较长、内容丰富的文件，由信理部、促进基督徒合一部和宗教对话部共同起草，并于6月22日由教宗良十四世（Pope Leo XIV）亲自接见批准。
“《教会对非基督宗教态度》颁布六十年后，”导言中写着：“它继续启发着教会的牧灵和神学方向，并滋养着对话——而对话正是人类生活展开的方式，在当今社会中更显不可或缺。”
“然而，这种对话也构成了一个持续的挑战：如何才能在忠于基督徒身份的同时，真诚地接纳他者？在文化和宗教日益多元化、战争和暴力频发、世俗化趋势日益加剧的社会中，如何才能切实地践行普世博爱的召唤？”
基督徒与犹太人：携手跨越中东冲突
为了回应这项挑战，本文呼吁对大公会议文件的起源和意义进行全面反思，指出其根源在于回应犹太人大屠杀的悲剧，并借此重申教会与犹太世界对话的独特性。
本文引用“犹太人和基督徒共同拥有的丰富精神遗产”，呼吁基督徒不要将对话视为“基督徒的次要活动”，仅仅是为了增进知识或建立外交关系，而应将其视为基督徒与犹太世界对话的一种途径，通过“充分认识自身原有的身份认同”来实现这一目标。
这既要求谴责一切形式的反犹太主义，也要求确保中东冲突“不给这场对话留下任何痕迹”。
声明中写着：“许多沟通管道因对已发生事件的不同解读而受到考验，这些解读即使在各自的宗教团体内部也往往无法达成一致。”
“然而，经过六十余年的共同努力，信徒间对话的基石依然稳固。在此基础上，我们既有可能也有必要继续建设对话，再次从教父们的建议中汲取灵感，‘尤其要通过圣经和神学研究以及兄弟般的对话’，增进彼此的了解和尊重。”
宗教间对话的成果与挑战
然而，自梵二大公会议伊始，若望二十三世（John XXIII）就明确呼吁不仅要促进基督徒的合一，还要与其它宗教的信徒建立更广泛的友爱关系，这种友爱关系建立在相互“尊重和敬重”的基础之上。
这个层面随后成为《教会对非基督宗教态度》的核心要素，并在过去六十年中得到教宗训导的进一步强调。本说明的第三部分和第四部分正是著重探讨宗教间对话的成果和当前面临的挑战。
在过去的六十年中，“天主教会已在各个领域和不同层面与印度教、佛教、耆那教、锡克教、神道教、道教、儒教和琐罗亚斯德教的信徒，以及传统宗教，特别是非洲的传统宗教，开展了对话与合作。”
它列举了当今开展此类对话的各个领域。除了神学家之间的对话之外，“生活对话”也在不断发展，涵盖了乡村和城市（无论大小）中多元宗教的日常生活；“行动对话”涉及共同参与的行动；以及“宗教体验对话”，主要由神父和修女推动。
该文件对“日益增强的对伊斯兰恐惧症表现形式的批判意识”表示赞赏，这种意识未能充分区分一方面是原教旨主义和暴力行为，另一方面是其他穆斯林信徒的和平生活。
该文件还希望促进与“新兴宗教运动成员和新兴宗教体验代表”的对话与合作。
这些兄弟般的会面并非“应被理解为普世对话或跨宗教对话”，而是可以提供具体的合作机会，以促进共同价值观的传播，并“有助于更深入地理解当代人的精神追求”。
梵蒂冈三大部会并未回避困难。 “有些人仍在质疑此举的恰当性，担心教义相对主义或宗教认同的淡化。”
“在教会之外，误解同样不容忽视。在某些地区，不同宗教信徒之间的关系历来充满冲突，过去的伤痛记忆使彼此信任变得困难。”
事实上，“在其他地方，原教旨主义的抬头、偏见的持续存在、宗教信仰被政治操纵以及以神之名犯下的暴力行为，都在动摇对话的根基。”
对话的教育
有鉴于此，该备忘录呼吁培养“谦逊、勇气和辨别力”。它要求整个教会“更新并深化其对话的教育”，这不仅意味着加强培训，也意味着能够重视并分享地方教会所采取的具体举措的成果。
“身分认同的紧张局势、社群的封闭、原教旨主义意识形态、涉及宗教层面的冲突、宗教的政治操纵，以及许多国家对各种形式的灵性日益增长的冷漠，都迫使我们在这个快速变化的世界中革新对话方式。”
“这并非要创立一个将所有信仰抹平的伟大世界宗教。出于对自身和他人的尊重，这种可能性必须被排除。相反，这关乎构建一个能够接纳差异的博爱社会。”
这意味着不再恐惧或疏远其他信徒、其他文明、其他思维方式，而是要勇敢地与他们相遇。
“曾经被视为威胁、令人恐惧的敌人、只能远观甚至想要消灭的对象，可以成为对话伙伴、盟友、朋友，甚至是与我们携手同行的‘真理朝圣者’。”
“在一个被内在性束缚得令人窒息的世界里，不同宗教的信徒们不愿放弃向世人展现超越性的真理以及上帝对全人类的爱。”
