雅加达（亚洲新闻）－8月17日，正值印尼独立81周年之际，印尼主教团（KWI）发布了2026年牧函。文件由万隆主教安多尼·苏比安托·本贾明（Antonius Subianto Bunjamin）和八甘槟榔主教阿德里亚努斯·苏纳尔科（Adrianus Sunarko）签署，他们分别是印尼主教团的主席和秘书长。
这份长达81页的文件题为《在国家动荡中寻求希望之路：印尼教会如何维护公共伦理、加强人类团结》，分为三个主要部分。
第一部分表达了对天主在国家和印尼教会生活中所做工作的感恩。第二部分探讨了目前影响印尼的多维度危机。第三部分阐述了教会的回应：与国家携手并进，共同培养希望，强化公民美德，促进人类团结。以下是一些关键资讯。
相互关联的危机
印尼是一个拥有丰富自然资源、灿烂文化和非凡多样性的伟大国家。然而，在这些优势背后，印尼也面临着相互关联的社会、经济、政治、科技、生态和道德危机。
问题不仅在于经济成长不平衡或民主衰退。更深层的问题在于，人类尊严和公共福祉岌岌可危。
弱势群体承受着最沉重的负担。年轻人饱受心理健康问题和数位世界疏离感的困扰。妇女持续遭受歧视和暴力。原住民、残疾人士、老年人、儿童和穷人仍然无法获得充分的保护。
在这种情况下，天主教会不能袖手旁观。
成为携手同行的教会
梵蒂冈第二届大公会议强调，教会被召临在于世，与人类分享喜乐、希望、悲伤和焦虑。
因此，基督信仰不能局限于祭坛。它必须在社会生活中找到具体的体现。这正是共议教会的核心所在：一个携手同行的教会。
共议性建立在共融、参与和使命之上。教会必须为教友、妇女、青年以及那些声音常常被忽视的人们创造更多空间。
同时，教会蒙召与更广泛的社会携手同行，超越宗教和文化界限，促进人类福祉和维护受造界的完整性。
与弱势群体并肩
与贫穷和边缘化群体站在一起并非教会使命的可有可无的附加项，而是教会认同的根本组成部分。因此，慈善工作必须与促进权利和捍卫最弱势群体的权益齐头并进。教会必须陪伴农民、渔民、工人、移工、妇女、贫困家庭、原住民社区和其他弱势族群。
天主教教育和医疗机构同样必须重申其使命使命，而非仅仅作为依照市场逻辑竞争的机构。
天主教学校、大学、诊所和医院必须始终是“所有人的家”，尤其是贫困和弱势群体的家。
人性化科技
该牧函也探讨了数位技术和人工智能的快速发展。人工智能创造了巨大的机遇，但也伴随着风险：虚假资讯、深度伪造、仇恨言论、网路霸凌、网路性剥削、演算法操纵以及隐私威胁。
因此，教会呼吁提升数位素养，而不仅限于技术熟练程度。人们必须学会评估资讯、辨识假资讯、理解演算法的运作方式，并负责任地使用科技。
科技必须服务人类，而不是取代我们的人性。例如，在教育领域，人工智能应辅助学习，而不应削弱人类思考、反思和做出负责任决策的能力。
在一个可能滋生孤独和疏离的数位世界中，教会被召唤成为人与人之间真诚相遇的场所。
聆听地球的呼叫
人类危机与生态危机密不可分。森林砍伐、采矿和集约化种植园、农业冲突、污染、废弃物管理不善以及气候变迁日益威胁人类的生命。而最严重的后果往往由原住民社区、农民、渔民、妇女、儿童和穷人承担。
因此，地球的呼声与穷人的呼声密不可分。生态转型必须体现在日常生活的改变中：减少食物和塑胶垃圾、节省能源、保护水资源、植树造林，并养成更负责任的消费习惯。
然而，仅靠个人行动是不够的。教会也必须捍卫原住民的权利，支持受土地冲突影响的社区，批判性地审视那些破坏环境的发展项目，并倡导更公平、更永续的政策。
教会机构本身必须以身作则。对环境的承诺应体现在教区、学校、大学、神学院、修道院、医院甚至投资管理的各个层面。
保持中立，但并非不涉政治
另一个主要问题是民主的现状。权力集中、政治反对派的削弱、公民社会空间的萎缩以及对批评声音的压制，都可能使民主偏离其真正的目标。
民主不能只限于选举。这需要公民参与、公民自由、法治、透明度，以及将人民福祉置于狭隘党派利益之上的领导人。
教会对此的立场很明确：教会不能偏袒任何党派，但也不能置身政治之外。天主教平信徒蒙召参与政治、政府和公共政策的制定。而主教、神父和修道者则肩负着不同的责任：塑造良知，进行政治伦理教育，陪伴信徒，并在人的尊严和公共福祉受到威胁时挺身而出。
从基督教的角度来看，政治的本质并非在于攫取权力，而在于服务。因此，教会必须加强政治教育、传播教会社会训导和公民培育，同时也要培养正直、能干、灵性和道德勇气的年轻天主教徒，使他们能够参与公共生活。
回归基本价值观
在这些危机背后，隐藏着一个更深刻的问题：价值危机。
潘查希拉（Pancasila）教义体现了印尼人民赖以建构共同生活的崇高价值。教会认为，这些价值观能够与福音的价值观相协调，共同追求一个公正、人道、和平与包容的社会。
因此，基督信仰与对国家的承诺并不矛盾。价值观的形成始于家庭。孩子们正是在家庭中学会了生命是一份礼物，他人是他们的兄弟姊妹，以及必须尊重彼此的差异。
天主教学校延续了这个价值观的形成，不仅培养学业优异的学生，更培养心胸开阔、富有同情心、对不公现象敏感，并能与不同宗教和文化背景的人们和谐共处的个体。
信徒离开教堂后，圣体礼的意义不应就此结束。信仰的庆祝必须结出丰硕的果实，体现为友爱、和平、团结以及对受苦者的关怀。
成为桥梁的建造者
归根究底，共议制不仅是召开会议、进行咨询或治理教会的方法。共议制要求教会改变在世上存在的方式。
教会蒙召建造桥梁：连结人与天主，连结人与人，连结不同的社会宗教团体，连结人与整个受造世界。
仅仅倾听那些脆弱、受伤或被边缘化的人的声音是不够的。他们的声音也必须帮助塑造教会的优先事项以及教会履行使命的方式。
印尼的多重危机很容易滋生悲观情绪。然而，正是在这样的境况下，教会蒙召成为一个充满希望的团体。
基督徒的希望并非空洞的乐观。当我们与受苦之人同行，为那些被忽视的人发声，关怀受造界，追求正义，修复破裂的关系时，希望便得以具体体现。
最终，在国家面临危机之际，印尼天主教会肩负着维护人类尊严、搭建文明桥梁、守护我们共同家园、成为一个持续孕育希望的团体的使命。
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