Milán (AsiaNews) - Hoy en día, Japón es «un país de misión» en el que los católicos deben redescubrir «el espíritu de la evangelización» dentro de una comunidad que «está disminuyendo», lo cual no es «una tarea fácil». En este sentido, «tenemos mucho por hacer» y los migrantes representan «un modelo y un ejemplo de fe». Así lo explica a AsiaNews monseñor Peter Michiaki Nakamura, arzobispo de Nagasaki (en la foto con el padre Ferruccio Brambillasca, misionero del PIME, nota del editor), al relatar la vida de una Iglesia que debe redescubrir la alegría del anuncio en una realidad aún marcada por el drama del holocausto nuclear. En lo que respecta a la cuestión nuclear, la archidiócesis local tiene la intención de llevar en peregrinación a Estados Unidos, por primera vez en 16 años, la cabeza que se conservó de la estatua de madera de la Virgen, destruida durante la explosión de «Fat Man», la bomba de plutonio que el 9 de agosto de 1945 cayó precisamente en la zona de la catedral. A finales de mes, el rostro de la Virgen viajará a Nueva York, llevado por monseñor Nakamura, con motivo de la conferencia sobre la revisión del Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares, y posteriormente a Los Álamos, Nuevo México, lugar donde se desarrolló la bomba atómica.
Testigos de la fe
En el ámbito misionero, monseñor Nakamura subraya que «aún no existe un compromiso real en materia de evangelización; además, Japón es una sociedad avanzada y la gente, en su mayoría acomodada, considera que la fe no es tan necesaria». De ahí el llamamiento a transmitir «el valor del Evangelio, su riqueza» a una sociedad que debe redescubrir «esta pasión». Y para ello, también nosotros [los cristianos] debemos hacernos “pobres”, no solo en el plano económico, sino sobre todo a nivel espiritual. «Si nosotros mismos no nos hacemos pobres, humildes —afirma—, evangelizados, no podemos evangelizar a los demás».
Nacido el 21 de marzo de 1962 en Saikai, en la prefectura de Nagasaki, monseñor Nakamura fue ordenado sacerdote en 1988 en el clero diocesano; posteriormente, completó sus estudios de teología moral en Roma, en la Academia Alfonsiana. A su regreso a Japón, ejerció su ministerio impartiendo clases en el seminario menor de Nagasaki y en los seminarios mayores de Fukuoka y Tokio, y prestando servicio pastoral en las parroquias de Togitsu y Uematsu. Nombrado obispo auxiliar de Nagasaki por el papa Francisco en mayo de 2019, pocos meses antes del viaje apostólico a Japón, el 23 de febrero de 2022 sucedió a su predecesor, monseñor Joseph Mitsuaki Takami —él mismo un hibakusha—, que la dirigía desde 2002.
Nos reunimos con él hace unos días durante su visita a Lucca, en Italia, donde participó en la inauguración de la exposición «El legado de Takashi y Midori Nagai» en el pabellón «Nagasaki ‘45» del Lucca Comics&Games 2026, dedicada al tema «Legacy». Un testimonio de fe en un mundo marcado por el holocausto nuclear que devastó la ciudad del sur de Japón, con fotografías de la época y viñetas que recorren la historia de Takashi Paolo Nagai y de su esposa Midori, descendiente de la comunidad de cristianos ocultos.
«De Hiroshima, tras la explosión de la bomba, tenemos la imagen de una ciudad que protesta, de manifestaciones. En Nagasaki, en cambio, precisamente por la fe que la caracteriza, surge el retrato —subraya monseñor Nakamura— de una Iglesia [y una ciudad] que reza». También Nagai, añade, «contribuyó a esta imagen de una Iglesia que reza y ayuda a la gente. No pensó solo en sí mismo, sino que dio testimonio de la fe ayudando a las personas. Por eso se le recuerda no solo como médico del cuerpo, sino también del alma, gracias también a la enseñanza que recibió de su esposa. Si la Iglesia de Nagasaki recuerda más a la Iglesia de Pedro, con una fe fuerte y firme, el ejemplo de Nagai marca un giro y la orienta hacia una Iglesia de Pablo, ad gentes, misionera. De una fe petrina a una paulina. Midori mantuvo una espiritualidad sencilla y auténtica, y gracias a ella Takashi se convirtió».
Los mártires y la bomba atómica
La archidiócesis de Nagasaki, ciudad con más de 1,3 millones de habitantes, de los cuales el 4,5 % son católicos [más de 59 000, según datos actualizados a principios de 2022], es una sede metropolitana cuyo centro es la catedral de Santa María, siendo la basílica de los Veintiséis Santos Mártires de Japón su concatedral. El territorio está dividido en 72 parroquias, con 135 sacerdotes, de los cuales 89 son seculares y 46 regulares; entre los religiosos hay 60 hombres y más de 600 mujeres. La ciudad también es famosa por haber sido lugar de martirio de muchos cristianos en las primeras etapas de la evangelización de este país asiático. Los 16 fieles asesinados entre 1633 y 1637, por orden del shogún Tokagawa, fueron canonizados por Juan Pablo II en 1987. A ellos se sumó una larga serie de mártires, entre los que se cuentan 26 cristianos crucificados en 1597 y otros 205 mártires asesinados por las autoridades japonesas entre 1617 y 1632.
«Lo que falta —explica monseñor Nakamura— es la fe en acción. Se necesita más entusiasmo y mayor capacidad para estar junto a los pobres y a los necesitados, porque estamos muy encerrados en nosotros mismos». Cabe recordar que la Iglesia local «permaneció durante 250 años sin sacerdotes y sin estructuras»; sin embargo, supo «mantener y defender la fe, que es profunda». Hoy —continúa el prelado— el problema es transmitirla a los demás, mientras persiste un clima de miedo y de dificultad ante el anuncio. Después de haber vivido durante muchos años ocultos», como los primeros cristianos de las catacumbas, hoy «resulta difícil salir a la luz y mostrar el rostro de una fe que está presente y es firme». En este sentido, sigue siendo esencial el ejemplo de los mártires, que supieron «dar su vida por el Evangelio», subraya el arzobispo de Nagasaki: «El mensaje más importante que transmiten —explica— es que, para ellos, Dios era tan “importante” que dieron lo más preciado que tenían. No entregaron su vida porque su fe fuera fuerte y firme, sino únicamente porque comprendieron que Dios estaba con ellos, que los acompañaba en su camino».
Otro tema que sigue siendo de actualidad es el de la bomba atómica, porque aún hoy «muchos se preguntan por qué ocurrió», por qué Dios permitió que sucediera esta tragedia, pero «no tienen respuestas». La bomba cayó cerca de la catedral, lo que suscitó también dudas sobre la presencia real y la propia existencia de Dios, que habría permitido una atrocidad semejante. A esto se suman las acusaciones de los demás habitantes de la ciudad, los no cristianos, que les culparon considerándolos responsables morales. La bomba nuclear, confirma monseñor Nakamura, ha «marcado las conciencias», pero hay un elemento «positivo: al igual que ocurrió en tiempos de las persecuciones, cuando los cristianos huyeron para luego regresar, lo mismo sucedió con la bomba atómica. «La bomba lo destruyó todo —cuenta— y muchos huyeron, pero regresaron, y lo primero que reconstruyeron no fueron las casas, sino la catedral, la iglesia, corazón de la vida de la comunidad. Desde allí iniciaron un nuevo camino de fe».
Iglesia migrante
Además de la bomba atómica y los mártires, la realidad católica del País del Sol Naciente se caracteriza por un tercer componente significativo, aunque de difícil integración en algunas zonas, sobre todo en las grandes metrópolis: la Iglesia migrante, formada por trabajadores procedentes del continente asiático, en particular de Vietnam. «En mi diócesis, que es una realidad sobre todo agrícola y rural —cuenta el prelado—, no son numerosos; hay muchos más en Tokio o en otras metrópolis. Lo cierto es que reunir e integrar a las dos comunidades, la local y la extranjera —añade—, no es sencillo». A nivel de la conferencia episcopal se está abordando esta cuestión y «en algunas diócesis la integración funciona mejor y en mayor medida que en otras, pero lo ideal —subraya— es tener una única Iglesia, y desde luego no una Iglesia de los extranjeros y otra de los japoneses que discurren en paralelo».
La tarea, explica monseñor Nakamura, consiste en «crear iniciativas en las que se rece juntos; la misa debe ser conjunta, a ser posible en diferentes idiomas», porque el riesgo en este caso es que permanezcan «separadas». Por el contrario, la comunidad debe ser «única y unida» a pesar de sus diferentes facetas, una tarea «nada fácil» debido a las dificultades relacionadas con «el idioma». Por parte de los obispos —afirma el prelado— existe, con razón, una gran atención, y el camino debe ser aquel que mire hacia la unidad, aunque los extranjeros sean numerosos y, en cuanto a católicos, ya hayan superado a los propios japoneses en términos absolutos». «Al fijarme en los extranjeros —cuenta—, me viene a la mente la imagen de los mártires, porque, a pesar de tantos sacrificios, del trabajo y, en algunos casos, de la explotación, no dejan de acudir a la iglesia y se mantienen firmes en su fe. Y esta es una imagen y un testimonio muy hermoso». «Ellos son los verdaderos misioneros, testigos también para nosotros [los japoneses] —concluye monseñor Nakamura—, porque nos demuestran que, a pesar de las penurias y las dificultades, mantienen su fe. Este es un mensaje importante, una invitación a la evangelización hecha con obras, más que con palabras».
