Samir Khalil Samir

El problema del islam es la mezcla, casi imposible de distinguir, entre política y religión, que desnaturaliza esta última. El carácter de ciudadanos, que comparten cristianos y musulmanes. Un diálogo franco, no por proselitismo, sino por amor a la verdad del hombre y de la mujer. El testimonio de cristianos que viven en países árabes. Instrucciones de uso, brindadas por el gran islamólogo egipcio.

La ola de migrantes que buscan refugio en Europa no da signos de agotarse. Entre ellos, los musulmanes son aquellos que se adaptan con mayor dificultad a un estilo de vida que es juzgado “decadente”. La integración implica una aceptación de la escala de valores de Occidente, entre ellos, la dignidad de la mujer está en primer lugar. Los cristianos no deben “defenderse de la invasión islámica”, sino encontrar y testimoniar la fe en la caridad y en el amor.

Ante la crisis del islam, los salafistas, los wahabitas y los Hermanos Musulmanes responden con un retorno a los orígenes del islam y con una guerra contra los “incrédulos”. Su credo es similar al de Al Qaeda y al de Daesh. La guerra entre sunitas y chiitas. El proselitismo de Arabia Saudita y la difusión de las mezquitas integralistas. De modelo a imitar, Europa se ha convertido en un ejemplo de “decadencia”, a ser combatido.

Entre cristianos y musulmanes hay buenas relaciones en el Líbano, en Siria y Jordania. Las dificultades surgieron y crecieron con Arabia Saudita y su islam wahabita, además de con los Hermanos Musulmanes en Egipto. El sunismo de éstos es similar al de al Qaeda y al de Daesh. La contribución de los cristianos a la cultura árabe en lo que concierne a la modernidad, la educación, y al rol de la mujer en la sociedad. La cultura árabe común entre cristianos y musulmanes en Oriente.

El islam continúa viviendo una manera de relacionarse con el Corán, con la vida y los dichos de Mahoma en la que se dice todo y lo contrario de todo. El Estado islámico encuentra allí la justificación para sus actos más violentos y crueles. Es el pensamiento y el sistema jurídico islámico lo que ser revisado.

El secuestro y asesinato de un sacerdote cerca de Rouen (Francia) y los diversos ataques en Würzburg, Múnich, Ansbach (Alemania) fueron realizados por personas muy jóvenes, que fueron adoctrinadas con facilidad. Alemania era un modelo para la integración de los refugiados. Pero el Islam radical no se deja asimilar. El mismo es sostenido por Arabia Saudita y Qatar. No hay otro camino hacia la integración. Pero hay que decir la verdad: en el Corán hay elementos de guerra y violencia. La ignorancia y la pérdida del sentido moral de los políticos occidentales.

Hay muchos aspectos positivos en el encuentro entre el pontífice y la suprema autoridad sunita, y al mismo tiempo, cierto silencio. Para Al Tayyib, el islam no tiene nada que ver con el terrorismo. Pero ISIS usa la bandera negra de Mahoma, la espada del profeta, las frases del Corán. Los terroristas toman muchas de sus afirmaciones sanguinarias de unos cuantos imanes. Es urgente que haya un nuevo renacimiento del islam, releyendo la tradición en la modernidad; una trabajo que ha sido interrumpido por el fundamentalismo.

La fiebre islamista se difunde por todos lados, siempre con un carácter salafista. La lucha contra el terrorismo corre el riesgo de ser farisea, si no condena a los países que apoyan y financian el wahabismo, es decir, a Arabia saudita, a Qatar y a Turquía. La integración debe llevarse a cabo con reglas precisas. El ejemplo de Austria y Suecia: no a las financiaciones de mezquitas en el extranjero; la predicación sólo en la lengua del lugar; el diploma de imán otorgado a través de una escuela europea. Francia y Bélgica, Estados laicos, penalizan a los católicos y favorecen a los musulmanes a cambio de votos o contratos económicos.

Sumado a todos los problemas políticos y económicos que empujan al enfrentamiento entre las dos potencias regionales, hay una lucha armada entre dos modos de vivir el islam: aquél más tolerante y racional del chiismo, y aquél fundamentalista y violento del sunnismo. Arabia Saudita amplía su hegemonía a través de ayudas económicas, de la construcción de mezquitas y del envío de imanes wahabitas. El fundamentalismo -tan cercano a la ideología de ISIS- surge también en países que en otro tiempo supieron ser tolerantes: Egipto, Indonesia, Malasia. Se hace urgente una reforma del islam, que lo salve de la crisis más profunda de los últimos dos siglos.

Los gastos del nuevo canal son pagados por todos los egipcios; la lucha contra el Terrorismo en el Sinaí; hay electricidad durante todo el día: incluso los intelectuales musulmanes “de izquierda” ven con buenos ojos el trabajo del nuevo presidente en los campos de la economía, la seguridad y la convivencia interreligiosa. Todavía demasiados occidentales defienden a Mohamed Morsi y a los Hermanos Musulmanes, olvidando que la cultura egipcia es una cultura medio-oriental.

El "Califa" insta a todos los musulmanes a hacer su "hégira", la emigración, para pasar de un Islam de la paz a una de guerra, imitando a Muhammad y su Hégira (en el 622). El mensaje despierta algo latente en el mundo islámico tradicionalista y salafita. El Islam es paz y guerra, y es hora que los musulmanes reformen su visión de la historia. Imposible comparar la guerra santa con las Cruzadas.

Por primera vez en la historia, una docena de países árabes han decidido poner en marcha una fuerza militar conjunta para combatir el terrorismo. La idea en sí mismo buena, en la práctica se está deslizando en una lucha sectaria entre suníes y chiíes. Pero podría luchar contra el Estado islámico, garantizar el retorno de los cristianos a Irak y a Siria, para impulsar la paz entre Israel y Palestina.