Cada sábado, el análisis de Stefano Caprio sobre lo que se mueve en Moscú, con especial atención a las repercusiones que la larga y sangrienta guerra en Ucrania está teniendo en la sociedad, la cultura y la religiosidad rusa
La renuncia del arzobispo de la Madre de Dios en Moscú, monseñor Paolo Pezzi, marca una transición delicada para la comunidad católica en Rusia que afectará también las relaciones con las autoridades y el patriarcado ortodoxo. Alegando razones de salud que actualmente le imposibilitan administrar la gran diócesis, el prelado que ha guiado esta Iglesia desde 2007 ha invitado a la unidad. El dilema de la sucesión.
El Sínodo ha elegido a los tres candidatos para suceder a Ilja II, quien encabezaba la Iglesia georgiana desde 1977. El más votado fue el metropolitano Shio, de 57 años, quien de hecho ya era el regente junto al anciano patriarca desde hace diez años. Pero esta transición es sumamente delicada, porque en un país profundamente polarizado y en el contexto del enfrentamiento entre Moscú y Constantinopla, la Iglesia ortodoxa georgiana no está eligiendo solo una persona o un programa de desarrollo para su futuro.
El filósofo ruso Epstein habla de una nueva "cortina de hierro" electrónica y digital. Tras el colapso del sistema totalitario soviético emerge un sistema virtual inmenso y omnipresente . El muro actual no es fácilmente controlable por un centro de poder absoluto. Solo se intenta tapar las rendijas e interrumpir las conexiones. El rival de Putin ya no es Navalny, sino Durov, fundador de Telegram.
Dos íconos de la Madre de Dios, el de Vladimir, también llamado “Virgen de la Ternura” (Umilenije), y la Donskaja, ambos símbolos de victorias rusas, fueron expuestos excepcionalmente en la catedral del Santísimo Salvador. Ambos remiten al gran enfrentamiento entre Oriente y Occidente que dio origen a la Rus' y que ha seguido sustentando las diversas ideologías que han detentado el poder en Rusia hasta nuestros días.
A los rusos se les había prometido un futuro de alta tecnología. Hoy este se presenta como una forma de control total, no ya autoritario, sino totalitario; y la definición del Kremlin de «la suma de las tecnologías» significa misiles, drones y equipos de vigilancia y monitoreo .
Una plataforma rusa en línea transmite estos días una serie de documentales titulados la “Palabra viva”, dedicados a grandes figuras de la ortodoxia asesinadas durante los años posteriores a la revolución bolchevique. Se trata de personas que recuerdan que se puede dar la vida por ideales que unen la fe religiosa, la caridad evangélica y el amor por la patria, no para destruir al enemigo, sino para construir un mundo nuevo.
A principios de mes entraron en vigor una serie de leyes destinadas a modificar no sólo los comportamientos sino también la visión de la vida de los rusos. Se han prohibido en las escuelas, porque se consideran "inaceptables para una percepción correcta de los valores tradicionales", obras como "El jinete de bronce" de Pushkin, "Almas muertas" de Gógol y los cuentos satíricos de Chéjov.
La muerte del patriarca que encabezaba la Iglesia ortodoxa de Georgia desde 1977 y el quincuagésimo aniversario de la consagración episcopal del de Moscú: dos ejemplos que se ensalzan en el "mundo ruso" como "heroísmo de la fe que resiste a la herejía". Pero también ponen en evidencia la continuidad entre la Rusia actual y la era estalinista.
Desde las guerras chechenas en adelante, la política rusa posterior a 1991 es una continuación directa de lo que quedó inconcluso en el siglo XIX: una forma de colonialismo terrestre (a diferencia del modelo marítimo occidental) que prosiguió con la invasión de Georgia en 2008-2011 y la guerra de Ucrania desde 2014 hasta hoy, utilizando exactamente los mismos métodos.
Las condolencias del patriarca Kirill por la muerte del líder supremo iraní Jamenei, víctima de los ataques israelí-estadounidenses, expresan asimismo un sentimiento de superioridad de la ortodoxia rusa en la defensa de la verdadera fe. Tal como se desprende del discurso que pronunció ante la asamblea del clero de la metropolía de Moscú, reunida en esas mismas horas.
Los pueblos del mundo están cansados de la guerra, y se multiplican los llamamientos del Papa León XIV para que “la humanidad pueda avanzar hacia una paz auténtica y duradera”; pero estas advertencias se escuchan de manera muy diferente en las diversas regiones del mundo devastadas por los conflictos neoimperiales.
Los resultados de los análisis de laboratorio que se hicieron en cinco países sobre el veneno que provocó su muerte en el campo de concentración de Kharp, en febrero de 2024, ponen aún más en evidencia el vacío que ha dejado el hombre que encarnó durante una década la disidencia popular y juvenil contra Putin. Su personalidad carismática y contradictoria había aportado a la vida cotidiana de Rusia muchas y diversas fuentes de inspiración.
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