America del Nord

“多少人置身其外、不明白、不关心……；多少人置身其外，并带着一颗鬼胎之心考验耶稣、抨击祂、谴责祂……；多少人置身其外，因为他们没有祂那样的勇气，但却渴望接近祂！这样的人，耶稣先向他们伸出了手”

要防范“假基督徒”、“假牧人”。“的确，他们做好事，的确是这样，但缺乏根基”。缺乏“天主之爱的根基、天主圣言的根基”。没有这个根基，“他们就无法向先知一样行为、无法建设：他们假装，因为最终都会坍塌”。今天我们这个时代的一个例子是加尔各答的德勒撒修女，“她不说话，默默无闻地倾听”、“做了很多很多的事”

已经有一百多个国家和地区注册。教宗方济各将于九月二十七日主持闭幕式弥撒圣祭，将《路加福音》交给世界五大洲大城市的家庭——金沙萨（非洲）、哈瓦那（美洲）、河内（亚洲）、悉尼（大洋洲）、马赛（欧洲），将把一百万份福音赠送给他们

今天的周三例行公开接见要理中，教宗方济各集中讲解“非正常家庭”，但“我不喜欢这个词”。最后以“许多疑问”结束，“怎样帮助这样的家庭？怎样伴随他们？怎样才能使孩子们不会成为爸爸妈妈的人质？”

世界主教会议工作纲要正式发表。“只有一少部分人支持、推广天主教会关于婚姻、家庭的训导；善度训导教导的生活”。将不惜一切代价孕育一个孩子视为是证实自身存在的倾向日益严重。对待离婚再婚者，“一致赞同”在一位主教领导下的“忏悔之路”的假设，即悔改、对无效婚姻展开调查、决定度克制性生活

教宗访问都灵市瓦尔多派基督教堂，这是历史上第一位教宗进入一座瓦尔多派教堂。接受“将我们结合在一起的深刻关系，尽管我们之间有不同”，但我们共同肩负着福传使命、照顾有需要的人。“一方面，天主教会向你们请求宽恕、我为历史进程中曾经对你们犯下的不是基督徒，甚至非人的行为和态度向你们请求宽恕”

教宗方济各在威尼托广场主持弥撒，有四万信众参与。他在弥撒中, 提及天主的爱和我们祖先之坚强、像石头一般的信德。教宗也谈及当地的「自由和倔强」圣人, 接受了天主的爱和传播到世界各地。他鼓励教友「要有面对生活的勇气，并怀有希望面对将来」;又呼吁他们接纳「逃离战争和迫害以寻求和平自由」的移民。他恳请神慰圣母转祷, 把前来这圣殓布的教会或民间朝圣者的旅程, 都交托在上主手中。总主教把前来观看圣殓布的朝圣者的奉献金, 捐赠给教宗的爱德基金。

“右翼天主教徒”拒绝他，因为他们认为他是“共产党”；“左翼”为个中新意拍手叫好。但是，教宗方济各在通谕中阐述的无非遵循了天主教社会训导的路线。与若望二十三世、若望·保禄二世、本笃十六世历届前任保持一致。某些默示的语调宣告“终结”、“现代时代的”失败、“偏离的人类中心主义”。批评政治权利、邀请与所有人合作

“这个世界、此时此刻，有许多因为贪婪权力、财富而引发的战争。可以想我们心里的战争”。“当上主用财富降福一个人：是为了让他为了公众利益、所有人的益处管理这财富。而不是为了他自己的好处”

教宗方济各新通谕《愿祢受赞颂Laudato Si’，关护共同的家园》开篇卷首便是强烈呼吁，拒绝“人被罪恶伤害的心中所有的暴力”。这种暴力“也展示在了一种疾病的症状中，这种病我们可以在地表、水、空气和活的生物中感受到”。气候变化、使用水、保护生物多样化，是全人类“不可放弃的”挑战。“一切正确的解读都在”圣经和福音中：“我们不是主人，而是受造物的保护者”

教宗方济各新通谕《愿祢受赞颂Laudato Si’，关护共同的家园》的第三章和第四章中，指出了生态危机的深刻原因，“转向了的人类中心主义”。科学和技术的愿望导致了傲慢的相对主义和一个制造了垃圾和被抛弃的人的“废弃文化”。环保运动组织也应该为抵制堕胎、抵制操纵活人的胚胎而斗争。解决的办法是完整的生态，使人调整人以及人与自然的关系，但也是人与他人、与文化、与自己的关系，与自身身体的关系，女性特征与男性特征的关系。就转基因提出建议

“基督信仰灵修指出了另一种生活质量的发展趋势；鼓励先知性和默观生活方式；有能力在不必沉溺于消费中感到深刻的喜乐”。“仅谈环保系统的完整性是不够的，需要有勇气讲述人类生命的完整性、推动各种伟大价值观的必要性以及将价值观结合起来的必要性”