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教宗方济各在威尼托广场主持弥撒，有四万信众参与。他在弥撒中, 提及天主的爱和我们祖先之坚强、像石头一般的信德。教宗也谈及当地的「自由和倔强」圣人, 接受了天主的爱和传播到世界各地。他鼓励教友「要有面对生活的勇气，并怀有希望面对将来」;又呼吁他们接纳「逃离战争和迫害以寻求和平自由」的移民。他恳请神慰圣母转祷, 把前来这圣殓布的教会或民间朝圣者的旅程, 都交托在上主手中。总主教把前来观看圣殓布的朝圣者的奉献金, 捐赠给教宗的爱德基金。

这位著名记者已经是71岁，备受心脏问题影响。在狱中，她还没有得到正规的医疗护理。高被判处有期徒刑七年，因为泄露国家机密，但她始终坚持自己是无辜的。她的律师已经准备好提供新证据来支持她的说法。

带领穆斯林的逊尼派指责北京, 在新疆向维吾尔族穆斯林实行的禁制斋戒和宗教活动的命令, 并呼吁国际社会、联合国和人权团体, 以停止中国政府侵犯全省人民的权利。

“右翼天主教徒”拒绝他，因为他们认为他是“共产党”；“左翼”为个中新意拍手叫好。但是，教宗方济各在通谕中阐述的无非遵循了天主教社会训导的路线。与若望二十三世、若望·保禄二世、本笃十六世历届前任保持一致。某些默示的语调宣告“终结”、“现代时代的”失败、“偏离的人类中心主义”。批评政治权利、邀请与所有人合作

“这个世界、此时此刻，有许多因为贪婪权力、财富而引发的战争。可以想我们心里的战争”。“当上主用财富降福一个人：是为了让他为了公众利益、所有人的益处管理这财富。而不是为了他自己的好处”

中国大陆推出的政改案否定了前英国殖民地的真民主。民主阵营立法会投票创历史性胜利，亲北京立委投票前突然以“内部联络问题”为由离场。民主党主席刘慧卿表示“给中央政府和国际社会发出了不容置疑的信号：我们要我们的权利”。李卓仁称“历史永远站在民主一边”

教宗方济各新通谕《愿祢受赞颂Laudato Si’，关护共同的家园》开篇卷首便是强烈呼吁，拒绝“人被罪恶伤害的心中所有的暴力”。这种暴力“也展示在了一种疾病的症状中，这种病我们可以在地表、水、空气和活的生物中感受到”。气候变化、使用水、保护生物多样化，是全人类“不可放弃的”挑战。“一切正确的解读都在”圣经和福音中：“我们不是主人，而是受造物的保护者”

教宗方济各新通谕《愿祢受赞颂Laudato Si’，关护共同的家园》的第三章和第四章中，指出了生态危机的深刻原因，“转向了的人类中心主义”。科学和技术的愿望导致了傲慢的相对主义和一个制造了垃圾和被抛弃的人的“废弃文化”。环保运动组织也应该为抵制堕胎、抵制操纵活人的胚胎而斗争。解决的办法是完整的生态，使人调整人以及人与自然的关系，但也是人与他人、与文化、与自己的关系，与自身身体的关系，女性特征与男性特征的关系。就转基因提出建议

“基督信仰灵修指出了另一种生活质量的发展趋势；鼓励先知性和默观生活方式；有能力在不必沉溺于消费中感到深刻的喜乐”。“仅谈环保系统的完整性是不够的，需要有勇气讲述人类生命的完整性、推动各种伟大价值观的必要性以及将价值观结合起来的必要性”

关于受造物的通谕“在教会社会训导的路线”指引下“呼吁根据天主交给人类的任务承担起责任”。“天主之爱的工作比死亡要强大”，保护我们不要沉溺于“死亡的虚无主义观点以及虚假的世界的安慰”。让信仰支持我们，“悲痛的经历可以在家庭内产生更加密切的联系；再次向其它家庭的痛苦开放；再次向在希望内不断诞生、重生的家庭展示友爱”

圣女玛尔大之家主持弥撒圣祭时，教宗方济各讲道谈“贫困神学”不是“共产党的”。基督信仰的贫困是给穷人所必要的，因为“他使我富有”。中心是屈尊就卑、甘愿受辱、甘愿为了我们富有而受穷的耶稣的“奥迹”

中越双边会谈即将展开之际，北京海军用水枪攻击了两条游弋在西沙群岛的越南渔船，两名渔民受伤。中国政府外交部宣布“中国近期将完成南沙部分岛礁陆域吹填工程”