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"最初，这一现象被视为是一种解放：从父亲-主人、父亲是外在强加的法律代表的形象中解脱出来了"。有时，"爸爸们甚至不知道在家庭里占据什么样的位置、怎样教育子女。于是，带着这种疑问，他们消失了、离开了、忽视了他们的责任，甚至隐藏到一个与孩子'平等'的关系中"。民间社会也忽视了青年或者错误地履行了这一责任，任凭"他们沦为街头流浪儿、可信的教师的孤儿、理想的孤儿"

追随祂"对曾在荒漠和橄榄园中受到诱惑、内心被等待着自己的痛苦所煎熬着的耶稣来说"并不是一件容易的事；"对某些门徒而言不是一件容易的事，他们因为不明白'奉行天主旨意'意味着什么所以放弃了"。对我们来说也不是一件容易的事，"每天我们都要面对一大堆充满诱惑的选择"

教宗方济各发表四旬期文告，与诸圣相通功、参与圣德事务时没有任何人所拥有的一切只属于他自己，而是所有人的。"我们的教会、堂区，特别是团体所在的地方应成为冷漠无情大海中的仁慈之岛"！"要做仁慈的人，就需要有一颗强劲、坚定的心，不受诱惑、向着天主敞开。一颗让圣神渗透的心、把我们引领向兄弟姐妹的爱的道路"

围绕天主教"像兔子一样"生孩子的争议掩盖了教宗攻击反家庭、试图"殖民化"家庭意识形态的信息。这种殖民主义必须摆脱。联合国以及各"健康生育"发展服务机构大笔拨款促成此类殖民主义。而抵制此类"意识形态殖民主义"重要的是传统宗教间的合作，包括与犹太教徒和穆斯林信徒的合作

这是"耶稣选择的道路"，祂选择了要一位母亲。"我们所有人都获得了信仰的恩典，我们应该保护她"。有违"活信仰"的两大问题是：腼腆和感到耻辱。"让我们祈求上主赐予我们毫无虚伪的信德。这信德不会按照机遇所需进行交涉"

「衷心呼吁」停止对乌克兰发动战争，并恢复对话。「天主成为人，做我们自己的渴望，不仅是盼望有水滋润，更重要的是渴望一个圆满的生命，不受邪恶和死亡奴役。」菲律宾人，「一个了不起的民族！」。

「尽管有些误解和困难，宗教间对话有进展，包括与伊斯兰教的信众。」「聆听」是了解对方的价值观的重要方式，以及强化他的身份。避免「和解宗教汇合主义的陷阱，它在最后只是空虚一场及预示一个没有价值观的极权主义」。

无论多严重的罪，只要悔改、请求宽恕："就不用付出任何代价"。因为基督"已经为我们付出了代价"。告解与其说是审判，确切地说是与"拥抱你的"上主交流。"让我们学习我们的孩子们好好告解，因为去告解不是去洗衣房去污，不是的！而是去与天父相遇"

教宗方济各发表第四十九届世界社会传播日文告，指家庭是"传播的范例"。在家庭内，就像是在母亲胎中，可以学会交流、表达方式、祈祷、他人以及宽恕。媒体常常将家庭视为"一个东西"，可以进行意识形态战争，而不是可以学会交流的场所。需要"再次学会讲述，不是单纯地制造或者消费信息"

"祂是救世主。作为救世主，今天，此时此刻，为我们转祈。愿我们的基督徒生活每次都能更加坚信我们获救了、我们有一位救世主，坐在父的右边的耶稣为我们转祈。愿上主、圣神使我们明白这些道理"

尼日尔"对孩子、圣堂上演了残暴的罪行"，"不能打着天主的旗号施暴"。斯里兰卡和菲律宾之行；圣瓦兹神父是"全体基督徒的榜样。今天，基督徒蒙召在多元宗教背景下向人们展示福音的救恩真理"。"照顾穷人是我们基督信仰生活与见证的基本内容；要求拒绝各种形式的腐败。因为腐败是对穷人的偷窃、需要一个诚实的文化"

国际发展及救援非政府组织乐施会指出，世界贫富人口之间的鸿沟日益加剧。二OO九年至二O一三年，占世界人口百分之一的最富有的人所拥有的财富从世界财富的百分之四十四增加到了百分之四十八。为此，迫切需要重新改写国际税收制度，资本增税、劳动减税：制定最低工资标准、实现最贫困人口的社会保护