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教宗方济各阐释慈善的撒玛黎雅人的比喻:"让我们问自己︰我们的信德有成果？它产生善工？抑或它不发芽，因此生不如死？我停下来帮助别人还是只是经过就算了？"在《三钟经》祈祷后，教宗指出︰“愿海洋之星玛利亚，看顾你们。”

“爱的教会、做耶稣所爱和喜欢的教会，只要没有关怀到所有被拒绝、排斥和被忽视的人，就不会平安”

穆斯林教长们“发明的”、在经院中教授的沙里亚与伊斯兰国激进分子实践的是同一部沙里亚。“早在十多个世纪前就已经有了的宗教法”“束缚了我们和我们子孙后代的大脑并使之生锈”。迫切需要更新陈旧的含糊不清的穆斯林宗教。一名年轻阿尔及利亚穆斯林学生的勇敢揭露

教宗在国际明爱发起的叙利亚和平运动之际发表视频讲话，题目是《叙利亚，和平是可能的》。指出“难以置信的巨额开支用于购买战斗武器。一些国家是这些武器的提供者，他们也是那些口口声声谈和平的国家。怎么能相信那些右手抚摸你左手打你的国家？！”

制造屠杀的凶手是“失控的年轻人”，多年的舒适安逸生活后皈依伊斯兰激进思想。温和派伊斯兰应谴责伊斯兰极端主义。穆斯林将矛头指向了播种仇恨与藐视的没文化的穆斯林教长们。再次重温教宗本笃十六世的雷根斯堡讲话，将宗教视为“非理性”产物加以排斥的西方作出反省。不要天主的伊斯兰极端势力和西方遥相呼应

圣座移民和观光牧灵委员会为二O一六年七月十日的海事牧灵日发表文告，呼吁“全体基督信仰团体和每一名基督徒牢记海上工作和海事产业是我们生活中必不可少的”

一位筆名古風的华中神父，从上海主教”变脸”事件写了一篇文章，題為《他住在旷野?》，当中作者把马主教与若翰洗者比较，若翰在狱中猛烈批评黑洛德。至于爱国会和中国政府，借着这些歪曲的逻辑，务求在中国消除宗教；如果梵蒂冈与爱国会妥协，也会把自己陷入自打嘴巴的困局。教宗本笃十六世在他给中国天主教徒的书函中，描述爱国会为与天主教教义”不相符”，而教宗方济各也没有放弃此说，反而一再强调之。以下是古風《他住在旷野?》的全文。

三钟经祈祷期间，教宗方济各谈到了两位把信仰带到罗马的宗徒。时至今日，他们“仍然希望再次把耶稣、把祂的慈悲之爱、祂的安慰、祂的平安带来”。向君士坦丁堡宗主教代表和一些在场的中国教友致意。对伊斯坦布尔恐怖袭击深感痛心、为土耳其人民祈祷

圣伯多禄保禄瞻礼之际，教宗方济各向君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世代表致意；祝愿“从分裂到合一”。为过去一年里新任命的总主教降福象征着与伯多禄宗座共融的羊毛披肩。基督信仰团体应该是“走出去的教会”，得益于祈祷使他们战胜恐惧、走出因迫害危险和“天主的惊异”而封闭于自我

接见前来参加圣伯多禄保禄瞻礼庆典的君士坦丁堡宗主教公署代表团时，教宗指出“慈悲本身使我们摆脱了充斥着冲突的历史的重负；使我们向着圣神领导的未来敞开心扉”。巴尔多禄茂一世的信中也谈到了莱斯波之行

分析家指二OO八年经济危机以来的最严重“经济混乱”。英镑再跌百分之二、与伦敦有关的金融股仍处跌状。中国央行认为至少需要五到十年时间度过危机。印度富豪：仅仅是暂时现象

教宗方济各结束访问时，与宗主教卡里坚二世(Karenin II)签署了一份联合声明。"持续冲突基于中东和世界各地的种族、政治和宗教”之间的矛盾。天主教教会和亚美尼亚宗徒教会愿意继续在迈向完全合一的道路上前进。