South Asia

德维迪 (Rajendra Dwivedi) 因在其博客上比较耶稣的救赎，以及吠陀经和奥义书中所揭示的内容而入狱。 对于印度基督徒全球理事会的沙恩佐治（Sajan K. George）来说:「伤害宗教情绪的指控是右翼民族主义势力的新口头禅，他们寻求借口攻势反对宗教少数群体。」

这位政客在他对基督徒的复活节问候中声称“少数民族在拉合尔享有充分的自由”。纳吉娜夫人的眼泪，她的15岁女儿在一年半前被绑架：“如果这些政客发生了我身上的事，他们是否有勇气说同样的话？”

“我们在祈祷时，从来都不是单独地祈祷：即使我们不去想，我们也都沉浸在祈祷的浩瀚江河中，这江河先于我们存在，并在我们之后继续奔流。”教宗方济各在“祈祷中念及印尼和东帝汶近日洪灾的受害者”。梵蒂冈运动会继续致力于“在体育界传播博爱文化”。

尽管发生了大流行，各种基督徒派别又再次汇聚在一起，为整个城市带来了希望。对于总主教多默‧德索萨（Thomas D'Souza）而言，“我们不应绝望也不可放弃”。

很少人去教堂。新的吉大港总主教霍拉达尔（Subrato Howlader）的就职礼已被推迟。婚礼也被推迟了。在一个案例中，邀请了400人。

在缅甸遭杀害、在曼谷受压迫、在香港被监禁、因经济危机而毫无未来可期的年轻人…教宗方济各罗列了诸多社会“苦难”。复活节不是一个模糊的象征或心理安慰。更不只是过去的事情。

在复活节期间取代三钟经的天皇后喜乐经 （Regina Caeli），教宗方济各解释说：「基督的坟墓不是由于某种物理现象而打开的，而是由于主的干预而打开的。」 「基督的敌人和逼迫者的所有计划和抵抗都是徒劳的。」兵士们选择「以金钱之神的名义」保持沉默。「抓住每一个机会见证复活主的喜乐与平安。」教宗向长者和病人致以问候。

教宗方济各在复活节文告和降福罗马城及全世界中强调，“在拥抱十字架时耶稣让我们的苦难变得有意义”。将复活节的希望赐予新冠患者、深陷经济危机的穷人、年轻人、移民。念及以下国家：海地、缅甸、叙利亚、也门、利比亚、黎巴嫩、约旦、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、纳戈尔诺-卡拉巴赫、乌克兰东部、萨赫勒、尼日利亚、提格里、德尔加杜角。教宗回顾了所有没有宗教自由的地方，但并未“指名道姓”。

复活福音的评论（若，20，1-9）。

教宗方济各在主祭坛上主持复活节守夜礼。“去加里肋亚”意味着总能“重新开始”。“在大流行的黑暗日子里，我们感受到复活的主邀请我们重新开始，永远不要失去希望。”“信仰不是过往的历史，耶稣不是过去的人。”“加里肋亚是日常生活的地方…：耶稣，复活者，他无私地爱着我们，并一直临在于我们的生活。”

内战期间，他曾担任北部曼纳尔主教。他支持泰米尔人民，他们是虐待、暴力、失踪和没收的受害者。他被怀疑支持泰米尔猛虎组织，并受到威胁。

再次在空无一人的圣伯多禄广场上主持弥撒。由（翁布里亚）Agesci 童子军“Foligno I”和罗马乌干达殉道圣人堂区提供冥想和祈祷。