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在今天的《三钟经》祈祷，教宗方济各指出，教会很需要圣神的"火"，圣神”带领我们发挥创意和鼓励我们出发，即使走在未知或迂回的道路上，把希望带给我们所遇见的人”。教宗邀请在场信众"用五分钟问问自己︰我的心如何呢？它是冷、暖，还是有能力接收圣神的火？" 教宗欣赏世界各地的许多神父和修道人士，致力于宣讲福音，以伟大的爱和忠诚传教，甚至以生命为代价。今天是圣马克西米.高比神父 (Maximilian Kolbe) 的纪念日。

会议昨天开始，周日结束，汇集来自中国大陆、香港、澳门、台湾、南韩和日本的年轻人。活动旨在提醒青年们要成为慈悲与和平的承担者。

中国当局期望其绝对控制宗教得到认同。中国信众信任教宗方济各是"维护教会的共融合一"。本文是中国天主教徒表达意见的第三部分，也是评论系列的最后一篇，他们响应汤汉枢机发表的文章，以及陈日君枢机对中国和教廷之间另一篇评论。

教宗方济各今早在保禄六世大厅接见群众，他把纳因寡妇的奇迹与每个经过圣门的人的皈依改变来比较。"每位被吸引来到慈悲之门的人，都知道他们走近天主和耶稣的慈悲心扉。””这扇门是人类的痛苦与天主的慈悲相遇的地方。”从"内心的改变"到"手动"施行慈悲善工。圣门是"向内"，也同时"向外拓展"。

汤汉枢机撰写关于中国与教廷之间的对话的文章上星期发表，而陈日君枢机亦发表文章质疑中梵对话和提出当中困难。两篇文章触发了中国大陆和世界各地对此议题的争论。《亚洲新闻》向中国大陆多位教会人士要求响应，当中有人担忧中国主教们被"过于政治化";传统「皇权文化」和意识形态存在；以及中国政府「压迫」教会。《亚洲新闻》将一连三天刊出响应的系列报导。

在《三钟经》祈祷时，教宗方济各两次吁请信众，为"战争的平民受害者"祈祷。"这么多手无寸铁的人，其中有很多小孩子，要为军事冲突付出代价，确是不能接受"。可悲的是，"很多不公义、暴力和日常邪恶想法，是从有些人要主宰别人的生活开始。”

在开幕式上，看守总统特梅尔被嘲笑为他对总统罗塞夫的弹劾，而在场外，示威者要求「就业、医疗、教育」。有史以来第一次有难民队伍参赛，涉及俄罗斯、中国和其他国家的禁药丑闻萦绕这体育盛事。

中东危机源于混杂了《古兰经》和《穆罕默德言行录》。作者是一位年轻叙利亚穆斯林，不是逊尼派或什叶派，而是遵循古兰经主义运动，不接纳《言行录》，因为它充满暴力，与《古兰经》的讯息差距很远。所有古兰经学家都是流亡国外，因为逊尼派社会认为他们是"不信"的人。多样的伊斯兰教开放如普世教会主义︰宗教之中不用强迫。

教宗方济各到访「博俊古辣小堂」(宝尊小堂)，纪念「亚西西大赦」八百周年。他解释，我们应该宽恕别人，因为我们已被宽恕了。"你会付出代价！"这话是不是基督徒说的。在不在安排的行程中，教宗进入了告解亭提供修和圣事。

荣休的香港陈枢机指出，在中梵对话和预期的外交关系的含糊之处: 属于爱国会，这被教宗本笃十六世称为与天主教教义 "不相符"（教宗方济各确实）；对受迫害信众和司铎的沉默；任命主教的含糊。本文批判梵蒂冈东方政策的复兴。

教宗方济各在周三的例行公开接见中，回忆了他近期对波兰的访问。这次青年人的大聚会是“希望的标记”。“即使冲突国家的国旗在一起挥舞。”波兰告诉欧洲:“如果没有建基于共同价值的基础，欧洲就没有未来”，这些价值中，包括教宗若望保禄二世和傅天娜修女所见证的慈悲。奥斯维辛集中营的黑暗与今天的罪恶“看起来相似”。教宗祝福巴西人民和即将在里约热内卢举行的奥运会。明天教宗将访问亚西西的博俊古辣大殿。

来自意大利南部莫塞的路加 (Luca)，32岁，神学院最后一年的修生，参与了克拉科夫普世青年节。”当我参加2010 年马德里世青节，与我的女朋友在一个帐篷时，我听到上主的呼唤。我不能忽视它，而我希望以司铎身份去参加巴拿马世青节。”在克拉科夫的圣召中心是辨别的"前哨站"。"教会必须做更多来协助青年寻找答案。是的，教会有沮丧的司铎，但也有很多青年不了解这种不安的感觉是从哪里来的。”