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“天主按照祂的肖像创造了人，男人和女人，给予了二者同等的尊严与平等：我们工作，在教会和社会中工作，使此类平等得到尊重、拒绝各种形式的压制或者不公，特别是针对女性的”

一家美国网络安全公司揭露这一现象。遭到监视的有印度政府官员、企业，甚至军队。电讯公司也遭到了监视。东盟首脑峰会之际，攻击程度加剧。专家认为，尽管没有“还冒着烟的手枪”，但种种网络间谍的证据都指向了北京

教宗为四月二十六日举行的第五十二届世界为圣召祈祷日发表文告，要求年轻人战胜“迷惘”、“忧虑”、“不安”。这些可能使他们丧失热忱。圣召“是抛弃自我、走出自我的舒适和僵化以便使我们的生活集中在耶稣基督内”。这不是“逃避世界”，而是“具体的、真正的全面的努力”。一个“走出去的”教会“不会担心自己、自己的体制结构和战利品”，而是有能力“与天主的儿女相遇”、“抚平”他们的创伤

圣女玛尔大之家的弥撒圣祭中，教宗方济各指出了初期基督信徒生活，他们“一心一意”，将所拥有的一切放在一起，但备受内外冲突、“唯利是图者”和迫害等问题的困扰。忍耐是圣神赐予的恩宠

圣神“是唯一能赐予我们恩宠，使我们拥有宣讲耶稣基督的勇气”。而“这一宣讲的勇气，使我们不同于强迫他人改教。耶稣基督说，我们不为了在我们的‘灵修社会’中拥有更多的‘同仁’而做广告”

在纪念亚美尼亚种族灭绝一百周年的弥撒上，教宗方济各形容它是「二十世纪的第一宗种族灭绝」，并谈到亚美尼亚殉道者。他说：「这是必要的，是一个责任缅怀他们，人的记忆会变淡，这使得罪恶让伤口溃烂。」教宗在讲道中，提到如何做到这一点时说，圣人「教导我们，世界正在改变，由人的心的转化皈依开始，而这是通过天主的慈悲去达成。」

教宗方济各主持「亚美尼亚人种族灭绝」一百周年纪念弥撒之后，在《天皇后喜乐经》（Regina Caeli）时提到多默宗徒的「争扎」。多默「不是一个只顾听从的人；他要找出事物的原委，亲自找出真相，要有他自己的经验。」同时，「耶稣在等他，耐心地等着。」禧年，「是一个紧凑而漫长的时间，去迎接天主慈悲的爱的丰厚恩宠」。教宗也向东方教会表达了复活节祝福。

明天在圣伯多禄大殿的天主慈悲主日弥撒，将纪念一百年前的亚美尼亚人种族灭绝，事件发生在奥斯曼帝国最后几年（1915-1918年）；以及纪念所有人类进行过的种族灭绝杀戮。「神圣慈悲」是给西方迷失方向的答案，以及指出新的野蛮主义，在破坏东方的教会，以回归伊斯兰为幌子。教宗方济各呼吁，亚美尼亚人和土耳其人之间进行和解的行动。合一精神，源自教父时代的一样。第十世纪的亚美尼亚人圣额我略.納雷科（Gregory of Narek）将被宣告为「普世教会圣师」。

教宗方济各公布《慈悲禧年诏书》，题为《慈悲的面容》，禧年将于2015年12月8日开始，至2016年11月20日完结。禧年不仅在罗马庆祝，而且在世界各地的教区和朝圣地也会庆祝。在「慈悲传教士」带来皈依转化，特别是那些处身遥远之地，在从事有组织的暴力行为，以及那些犯下或参与腐败恶行的人。

教宗方济各召开圣年，颁布了《慈悲的面容》诏书（Misericordiae vultus）予罗马的梵蒂冈大殿的大司祭枢机们，象征给予世界上所有的主教。「平安，尤其是在这个复活期，仍然是很多的渴望，他们遭受前所未有的暴力、歧视，甚至死亡，仅仅因为他们背负了『基督徒』这个名号。」

「在街上行乞的儿童，被拒绝教育和医疗保健，他们在向天主呼喊、控诉成人建立的制度。」「儿童为不成熟的婚姻和不负责任的离婚付出了的代价，他们成为首当其冲的受害者，也承受了怒气文化之中的主观权利之恶果。」

在《天皇后喜乐经》（Regina Caeli）（复活期的《三钟经》），教宗方济各在一个星期内第六次指出基督徒殉道，谴责国际社会对于「无法保护这些基本人权表现冷漠，令人震惊」。今天的殉道者「很多，我们甚至可以说，他们的数目比初期教会时更多」。再者：「对耶稣复活的信德，祂已经带来希望，是所有基督徒最美丽的礼物，及必须带给所有兄弟姊妹。因此，不要感到厌烦，我们重复说：基督复活了！」