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一位筆名古風的华中神父，从上海主教”变脸”事件写了一篇文章，題為《他住在旷野?》，当中作者把马主教与若翰洗者比较，若翰在狱中猛烈批评黑洛德。至于爱国会和中国政府，借着这些歪曲的逻辑，务求在中国消除宗教；如果梵蒂冈与爱国会妥协，也会把自己陷入自打嘴巴的困局。教宗本笃十六世在他给中国天主教徒的书函中，描述爱国会为与天主教教义”不相符”，而教宗方济各也没有放弃此说，反而一再强调之。以下是古風《他住在旷野?》的全文。

三钟经祈祷期间，教宗方济各谈到了两位把信仰带到罗马的宗徒。时至今日，他们“仍然希望再次把耶稣、把祂的慈悲之爱、祂的安慰、祂的平安带来”。向君士坦丁堡宗主教代表和一些在场的中国教友致意。对伊斯坦布尔恐怖袭击深感痛心、为土耳其人民祈祷

圣伯多禄保禄瞻礼之际，教宗方济各向君士坦丁堡东正教宗主教巴尔多禄茂一世代表致意；祝愿“从分裂到合一”。为过去一年里新任命的总主教降福象征着与伯多禄宗座共融的羊毛披肩。基督信仰团体应该是“走出去的教会”，得益于祈祷使他们战胜恐惧、走出因迫害危险和“天主的惊异”而封闭于自我

接见前来参加圣伯多禄保禄瞻礼庆典的君士坦丁堡宗主教公署代表团时，教宗指出“慈悲本身使我们摆脱了充斥着冲突的历史的重负；使我们向着圣神领导的未来敞开心扉”。巴尔多禄茂一世的信中也谈到了莱斯波之行

分析家指二OO八年经济危机以来的最严重“经济混乱”。英镑再跌百分之二、与伦敦有关的金融股仍处跌状。中国央行认为至少需要五到十年时间度过危机。印度富豪：仅仅是暂时现象

教宗方济各结束访问时，与宗主教卡里坚二世(Karenin II)签署了一份联合声明。"持续冲突基于中东和世界各地的种族、政治和宗教”之间的矛盾。天主教教会和亚美尼亚宗徒教会愿意继续在迈向完全合一的道路上前进。

教宗方济各出席亚美尼亚宗徒教会的神圣礼仪。教宗今天的行程不包括天主教弥撒，强调独特的圣体奥迹。两大教会的传统之"共同宝库";圣神、天主之母、圣人、亚美尼亚殉道者的代祷，"重新发现合一"。"让我们关注年轻一代，他们寻求可以摆脱过去分裂的未来”以及终止基督徒之间分裂的"前嫌冰释"。

在合一的聚会与祈求和平，教宗方济各说:"我们一起走在一条令我们偏离很远的旅程上。”在中东，"有这么多的兄弟姊妹遭受暴力和迫害，因为仇恨和无休无止的冲突。这些冲突都因为武器扩散和军火贸易而升温"。

在发生种族灭绝和地震的久姆里市，教宗方济各提及"三个稳定基础"，以重建个人、人口、 社会。他邀请年轻人奉献生命予慈悲的爱，为教会和世界很重要，”这一点为这些困难时期很重要，也是慈悲的时刻"。

教宗方济各到访「燕子山柴萨卡贝纪念馆」，悼念那些在"大恶"被屠杀的死者。在进入建筑物前有一段长时间的静默祈祷，然后在「永恒火焰堂」以亚美尼亚文和意大利诵读《圣咏》和《福音》。祈祷会后，教宗方济各与那些受迫害者的后裔会面。当时受迫害者获得教宗本笃十五世在冈道夫堡收容。

不幸的是，沉重打击亚美尼亚人民的“大邪恶”、“种族灭绝性屠杀”掀开了“上个世纪令人痛心的灾难场景的名单，这是异常的种族、意识形态或者宗教动机造成的”。“所有宣信在天主内信仰的人把他们的力量团结起来，共同将利用宗教的人隔离起来是至关重要的。他们利用宗教推动战争、压迫和暴力迫害的计划，利用和操纵天主的圣名”

抵达埃里温后，教宗前往埃奇米津主教座堂。“对亚美尼亚来说，在基督内的信仰不是根据情况和利益需要一件可有可无的衣服，而是其身份的建设性现实；是应满怀喜乐接纳、坚定不移地努力珍藏，甚至不惜献出生命的巨大恩典”