教宗在讲话中指出，“科学的不断进步，特别是其通过科技管理自然的能力有时与哲学、宗教，甚至基督信仰的‘退让’联系在一起。有些人则在现代科学进步和技术进步内看到了世俗主义和唯物主义的主要原因：当科学展示出完全有能力做到的时候，为什么还要祈求天主控制某些现象呢”？

教宗谈到教会对科学进步的积极态度，否认了“超性的信仰与科学进步之间存在不可避免的冲突”。并强调，“圣经启示的真正起点是确定天主创造人，并将人置于世界上的所有受造物之上。由此，人成为受造物的管理者和天主的‘助手’。就实力而言，例如现代科学可以预见自然现象、保护环境。显而易见，天主的圣意与人类的行动之间不存在冲突”。

但是，人类一味地推崇通过科学和技术进步可以解决一切问题。“科学不能代替哲学、启示、透彻地解答人的最基本的问题——关于人生的意义以及死亡的问题、基本价值观和进步本身的性质问题”。

此外，科学家们还肩负着伦理道德方面的责任。“科学所特有的预见和控制的能力永远也不应用于破坏人类生命，而应服务于人类生命、服务于未来的人类”。

       如果今天的世界，将解决威胁环境、探索其他能源渠道等迫切问题的希望寄托于科学家们，那么同时，科学也不应自以为是一切有关未来问题的“宿命论的”全部答案。

       教宗本笃十六世继续指出，“还存在着完全超越了一切科学预见的更高一层的领域，特别是在一个自由和历史的人类世界中。宇宙可以拥有时空的发展空间，只有人类，从狭义角度来讲，才有历史，其自由的历史。自由如理性一样，是我们作为天主的肖像中最宝贵的一面，绝对不能倒退为宿命论的分析。在物质的世界面前，就人性尊严来讲，人的超性应得到承认和尊重”。