06/26/2018, 19.47
伊拉克 - 梵蒂冈
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萨科宗主教:伊拉克基督徒的未来就在本国伊拉克

作者 Fady Noun

萨科宗主教(Sako)将于6月29日擢升为枢机。他呼吁逃离伊斯兰国的伊拉克基督徒回国,还有那些留下来的人。他说: 「我从来没有想到这样的可怕事情,可能发生在我们的人身上。」基督徒必须帮助「伊斯兰教开放,帮助它开发新的神圣文本的阅读,一个真实的阅读,使他们在他们的历史和文化语境」。

巴格达(亚洲新闻) - 教宗方济各将于下周五(6月29日)与其他14位主教一起,将东方教会神职人员的一位高级教士,擢升为枢机。

70岁的伊拉克加色丁礼教会牧首萨科宗主教(Sako)说,他将与马龙派宗主教贝查拉拉希(Bechara al-Rah)分享这个头衔在教宗有生之年,他感到很荣幸,但也会将他与枢机团一起,将选举下一任教宗。

认识萨科宗主教的人,首先认识到一个低调的人和谦和的举止,他站在反对他当时的神职人员的传统和便利的地位,并在5月1日劳动节被祝圣为神父,作为一位司祭、工人的兄弟,和他自己一位仆人。

在2013年,萨科宗主教也被选为东方教会领袖,他面对臭名昭著的伊斯兰国,受害最深的一个。他是一个最痛苦地感受到他的羊群分散的人,一个曾经看到他的本土伊拉克人,他看到三份:库尔德伊拉克、什叶派伊拉克和逊尼派伊拉克。

「我从来没有想到这样的可怕事情可能发生在我们的人身上。」他告诉法国报刊《十字架报》(La Croix),比较2014年8月6日袭击他的教会和伊拉克人民的灾难,当时有10万人晚上逃离库尔德斯坦,心慌意乱,以及罗马迫害时「早期宗徒」所经历的。

他非常痛苦,没有幻想他认为是「共犯」的西方玩世主义,被其经济利益所迷惑,甚至没有对整个人民从祖先的土地上赶走的观点表示接受。

当然,今天伊斯兰国已经在领土上消失了,象征性的摩苏尔城已经以高昂的价格交给了它的人口,但是萨科仍然动摇了,因为他的国家的分裂还没有结束完全颠倒过来,因为尽管他的大声呼叫,他的基督徒教友仍然拒绝回到伊拉克,因为狂热症的病毒继续破坏它,即使好战的抗体似乎已经赢了。

「更具份量」

萨科宗主教如何设想他的新任务为枢机?「这将给我更多的权力来承担社会正义、平等和公民权的主题。」他对《梵蒂冈新闻》说。

他说,一切都是为了增加枢机带给他的「份量」,他希望梵蒂冈知道如何使用。他还希望这个新的职能可在经过多年的分裂之后,加速实现伊拉克统一和教会教徒的回归。但尽管他相信对话,但这不是「沙龙对话」,而是真正的对话,鼓励伊拉克的基督徒留在自己的国家,或回到自己的国家;否则,「低于一定数量,他们的存在将不起作用。」

开放系数

萨科宗主教说,基督徒在伊拉克的存在代表了一个重要的开放系数。对于基督徒来说,这是一个「帮助伊斯兰教开放,帮助它发展对神圣文本的新阅读,让他们处于历史和文化背景的现实解读」的问题。出于这个原因,他依赖于「在这里和那里的觉醒」,并特别赞扬哈尼法斯(Hani Fahs)这样的学者,他不幸没有追随者。他还赞赏艾兹哈尔( Al-Azhar)对伊斯兰教革新的贡献以及阿亚图拉·阿里·西斯塔尼(Ayatollah Ali Sistani)的观点。

他警告说:「我们必须保持接近所有这些努力来捍卫他们,并结束偏见和伊斯兰恐惧症。」

两条战线

继2018年5月的议会选举改变了伊拉克的政治格局之后,迦勒底教会将不得不在两个战线,即国家和教会中进行战斗。在全国范围内,小心翼翼地避开党派政治,萨科主张宪政改革,支持共同公民身份并加强宗教自由。他也意识到基于生活经验的信仰与基于身份的信仰之间的差异。后者可能导致狂热和原教旨主义。

他说:「伊拉克的经验教会了我们很多。当然,教会必须对重大政治问题保持敏感,但她必须小心,不要被政治化。像伊斯兰教一样。后者的政治化是它的破坏。宗教的政治化最终会扭曲这种宗教。我相信有一座圣堂像教宗方济各一样,是一个贫穷,简单的圣堂,一个圣堂的边缘。」

萨科宗主教引用他在2015年发布的一封信件,对东方礼基督徒的形象作为「少数群体」表示敌意,他在信中坚决反对活跃在伊拉克和叙利亚的「亚述」民兵组织。人们不应该「认为解决方案取决于为孤立的武装派别争取我们的权利」,他以警告口写道。

强调需要从「历史的教训」中汲取教训,相反,他恳求对伊拉克官方军队或库尔德佩什梅加等正规部队作出承诺。 「我们必须认识到,我们的命运与所有伊拉克人的命运息息相关,这是确保我们共同未来的唯一途径,」他在信中写道,呼吁基督徒与全国其他地区保持一致安全抵达目的地。

他说:「我们的目标是建立一个民主的民间社会,能够管理多样性,尊重法律,保护每个公民的权利和尊严,不论其种族,宗教或小区规模如何总体人口。」

教会计划

至于教会,虽然知道西方的呼唤是不可抗拒的,但迦勒底教会的领袖正在为在摩西,卡拉奇什和尼尼微平原逃亡的巨大人潮而战,在一次无法形容的恐怖之夜,到被遗弃的领土,而不是被卷入移民世界。同样的道理,他试图说服他的一些神职人员,他们以非常人性(但不是非常基督教徒)的不服从感来逃避不安全感,回国去为教友服务。

困扰圣伯多禄的「所有教会的关切」在他的生活中无处不在。他感到遗憾的是,他的神职人员「不够祈祷」,要求进行礼仪改革,将信仰置于21世纪的信徒面前,并担心相对主义与他的羊群一旦参加「解散」。他发现他的追随者对他们在那里找到的物质享受和公民权利如此着迷,以至于他们忘记了胜利的道德相对主义及其对他的眼中的苹果,即家庭的破坏性影响,更甚者,和家庭的价值。 「失去他们将意味着失去一切。」他警告说。

时代征兆

该位宗主教的演说是细读时代的征兆。他说:「神父的声音,必须有预言性的呼吸,这样的礼仪充满了灵魂和希望。」

「我从教宗方济各身上学到了很多很简单和亲近的东西。」萨科宗主教指出,他在教会中并不只有朋友,但他仍然非常神职主和形式主义。

「这是我们为留在伊拉克而付出的代价,也是我们存在的理由。我们也必须互相帮助留下来。我深信主,迟早会有宗教自由来成为统治者。同时,我们必须等待,坚定立场行动。」

 

 

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