10/28/2020, 12.22
黎巴嫩
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选举: 重新唤起2019年10月17日的黎巴嫩「革命」

作者 Fady Noun

民众运动初期的热情似乎已经消失了。 事件發生后的一年纪念不足以提供新动力。 新冠病毒大流行和贝鲁特港的两次爆炸,使许多新希望破灭了。 投票仍然是恢復革命精神的唯一途径。

 

贝鲁特(亚洲新闻)- 2019年10月17日在贝鲁特举行的民众运动的第一次纪念既无生气又令人失望,就像我们现在所说的「革命」一样。

在6个电视频道上进行实况转播,终有一天需要解释他们在传播中所起的作用,提及这场针对黎巴嫩「内战的真正终结」(1975-1990年)的社会运动。

这件事导致萨阿德·哈里里(Saad Hariri)领导的政府垮台,推翻了一系列政治禁忌,并就当时几乎所有的政治和社会问题进行了公开辩论。

今天,头几天的热情似乎已经消失了。民众对这次起义的年度纪念未能重燃开始了的革命火焰,原因是8月4日贝鲁特港發生两次巨大爆炸,这件事加剧了全国萧条的情况,爆炸源于未加预防的情况下储存的2,700吨硝酸铵。

爆炸摧毁了黎巴嫩首都的一部份,没有發现真正的肇事者并将其绳之以法。 对于旨在使一部份人口实现变革的任何努力,这种灾难已经产生了某种失败主义和一种无用的感觉,而该国已经历了无数危机。

历史学家和政治学家在描述去年10月17日的「革命」之前犹豫了很长时间,这一定义很快就为民众所接受,因为与推翻政权的通常手段相比,它本质上是和平的。

但是,从深度上分析这种现象,「革命」一词本身就被强加了,儘管部份被淡化了。 这是因为,不管其可能的發展如何,10月17日运动无疑是个人和集体良心的革命。

在这场运动的背景下,是对旧秩序有集体的「否定」,对新秩序有集体的「支持」,如果有些溷淆,仍是代表对新的秩序支持和对正义与自由的极大渴望,以及彻底和绝对的拒绝,纠缠于不公平,有时是暴力和疏远的妥协。

10月17日的「革命」经历了两个伟大的阶段,即早期革命者认为他们可以主张「一切和现在」的疯狂希望,以及主张的划分和专门化的疯狂阶段。 尤其是由于新冠肺炎大流行,这场起义的减弱也挫败了许多最初的希望。 但是对于政治科学家来说,所有这些都是可以预见的状况。

对于贝鲁特美国大学的地方事务专家贾米尔·穆阿瓦德(Jamil Mouawad)来说,「该运动未能产生计划或领导才能。当然,其主要口号[一切,意味着一切!]首先是统一并允许人们採取行动。 克服了传统的社区和政党,但这太笼统了,导致运动陷入死胡同。

穆阿瓦德继续说:「曾经有革命者,但不是阶级起义。 起义并没有带来政治上的过渡。 迄今为止,公民对政治阶层的不满情绪一直存在于私人领域,并蔓延到公共场所。 但是,我们还没有目睹到与过去的突破意义上的革命。」

另一方面,叛乱中出现的各种实体似乎不想或不知道如何一起工作。

该运动已孕育了100个团体,每个团体都有自己的政治意愿,但缺乏共同的愿景。 政治学家解释说:「在贝鲁特,每个人都摆好帐篷,發表演讲,但是这个空间更多地反映了这些团体之间团结的分裂。」

国际法和人权教授,独立激进主义者哈利米·卡考(HaliméKaakour)的想法,由我的同事安妮·玛丽·哈格在《东方每日报》《L'Orient-Le Jour》之中引用其说话指出:「运动背后的政治组织需要时间才能成熟。 但是他没有奢侈的时间。」

他还重申:「如果在一个观点如此分歧的情况下,仍然想在一个共同的平台上找到自己,这是一种幻想,特别是在婚姻婚姻,废除忏悔系统和许多其他卷宗方面。」

一些分析家指责10月17日的起义缺乏战斗力。 还应记住,它被武装部队镇压,并受到真主党领导的团体的猛烈反击。

因此,必须指出,某种恐吓在其「减弱」中起着重要作用。 但是,在从阿拉伯半岛到加沙地带,从叙利亚边界到也门的暴力为特徵的环境中,选择一条和平道路本身就是「革命性的事情」。

上文引述的政治学家若瑟·巴豪特(Joseph Bahout)指出:「这种非暴力使得有可能确保民众对抗议活动的支持。」 但是对于《东方每日报》主编埃利·法亚德(Elie Fayad)来说,这是可能取得胜利的唯一先决条件。

埃利·法亚德(Elie Fayad)在一篇社论中回顾了我们如何从「受阻的政治体系」中脱身,邀请抗议者为黎巴嫩的下一轮选举做充份准备,并写道:「只有通过政治,我们才能拯救黎巴嫩的政治 。」

那些想要保持「纯淨」的人,留在家裡才是更好的做法。 其他党派将不得不「弄髒自己的手」,并与该党或一次合作的伙伴,又或持久的同一个或其他传统形式的联盟,然后针对这个或者那个党派。 在黎巴嫩,从 thawra(革命)派走到进入议会的10、15或20个代表(总共128个席位)已经具有「重大政治地震的影响」。

简而言之,要为2019年10月的辉煌岁月注入新生命,只有一条唯一的伟大道路:「选举」。

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