Moscú (AsiaNews) - Elizaveta Likhačeva, exdirectora del Museo Pushkin, ha declarado estos días que «Rusia forma parte de la cultura occidental», citando como ejemplos los kokošnik, los antiguos tocados rusos con forma de abanico que rodean la cabeza, símbolos del traje tradicional ruso, y la gran novela «Guerra y paz», de Lev Tolstói. La portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores, la siempre polémica María Zakharova, y el presentador propagandista patriótico Vitali Borodin la han atacado, lo que ha dado lugar a un acalorado debate.
Likhačeva, una de las historiadoras del arte más importantes de Rusia, había concedido una entrevista al videobloguero Pavel Kostin. La conversación se había centrado principalmente en la educación y la formación de los hijos, pero los comentarios de Likhácheva sobre la cultura y la identidad rusas llamaron la atención. «¿Por qué aislarnos de la cultura occidental? No lo entiendo», le dijo a Kostin, afirmando que «Rusia forma parte de una civilización más amplia, y para nosotros esta podría ser la última oportunidad de comprender este problema».
Likhačeva añadió que muchos símbolos familiares de Rusia y de la «identidad rusa» están estrechamente vinculados a las tradiciones de otros países: por ejemplo, la matrioska, basada en un «juguete japonés», o el kokoshnik, que según la historiadora fue inventado por «artistas del Art Nouveau, que copiaron los tocados de pinturas italianas del siglo XV». También hizo referencia a la literatura rusa, señalando que muchas de sus formas, como la novela, proceden de otras culturas y que algunas obras clásicas están escritas parcialmente en lenguas extranjeras; en concreto, la novela «Guerra y paz» está escrita «aproximadamente en su mitad» en francés, ya que reproduce las conversaciones en los salones aristocráticos rusos de principios del siglo XIX.
Unos días después de la publicación de la entrevista, Zakharova comentó en su canal de Telegram que Likhačeva era una «falsa intelectual» y afirmó, citando a algunas «personas preocupadas», que las palabras en francés constituyen menos del 4 % del texto de «Guerra y paz». Zakharova concluyó preguntándose: «¿Quién nos protegerá a nosotros, el pueblo, de la ignorancia flagrante, de la blasfemia, de la patética arrogancia que, literalmente, nos inculcan los omnipresentes culturologos y comentaristas que los apoyan? Solo nosotros mismos».
La agencia Msk1.ru se puso entonces en contacto con Likhácheva para que comentara las diatribas de Zakharova, y la historiadora respondió que «al parecer, ya hemos derrotado a todos nuestros enemigos y llegado a acuerdos con todos, ya que una alta funcionaria del Ministerio de Asuntos Exteriores se dedica a buscar las declaraciones de una historiadora del arte en paro y a refutarlas en su blog, convirtiéndolas en noticia». Muchas personas han destacado la observación sobre los kokošnik, que pueden representar a los patriotas, pero también a los rusos de la oposición. Por ejemplo, la bordadora Olga Vasilkova grabó un vídeo en el que comentaba la entrevista a la historiadora del arte; según afirma en su perfil, vive en el exilio político y confecciona coronas y kokošnik, entre ellos un tocado con la inscripción «No a la guerra» para la cantante rusa Liza Monetočka. Vasilkova recordó que los kokošnik aparecen mencionados en documentos rusos del siglo XVII y que los museos conservan numerosos ejemplares de estos tocados que datan de los siglos XVIII y XIX, y declaró estar deseando ver las pinturas italianas del siglo XV que, según Likhačeva, inspiraron a los creadores de los kokošnik.
Vladlena Grinblat, fundadora del museo «Kokošnik ruso» en la finca de Khaustovo, cerca de Zvenigorod, en las afueras de Moscú, comentó por su parte que «todas las mujeres casadas en Rusia desde finales del siglo XVI llevaban el kokošnik, más o menos del mismo estilo que vemos en los hallazgos antiguos que han llegado hasta nosotros desde finales del siglo XVII hasta principios del XX», y que, por lo tanto, «negar la existencia del kokošnik en Rusia desde la antigüedad es una falacia para los ignorantes y un delito contra la cultura nacional». Vitalij Borodin escribió posteriormente en su canal de Telegram que había enviado una petición a la Fiscalía General, solicitando que se investigaran las declaraciones de Likhačeva «destinadas a desacreditar el patrimonio cultural ruso», con el argumento de que «negar públicamente tales cosas ya no es una discusión académica, es un ataque a nuestro código cultural, a la memoria histórica… Si alguien financiado por extranjeros intenta reescribir nuestra historia y dividir a la sociedad, tenemos el deber de detenerlo». La guerra cultural interna de Rusia parece no tener fin.
