Cada sábado, el análisis de Stefano Caprio sobre lo que se mueve en Moscú, con especial atención a las repercusiones que la larga y sangrienta guerra en Ucrania está teniendo en la sociedad, la cultura y la religiosidad rusa
Todas las compañías militares privadas similares a Wagner ya han sido asimiladas por la nueva oprichnina imperial. Como al final del reinado de Iván, en el ocaso de Putin, tras la última deificación de las elecciones presidenciales del próximo marzo, el verdadero problema será hasta qué punto los escuadrones de los hombres fuertes del poder serán capaces de mantener un equilibrio interno entre ellos.
Este año la observancia del 7 de enero como fecha de la Navidad del calendario juliano pone especialmente de relieve en Rusia la proclamación del Patriarcado de Moscú como "única Iglesia verdadera". Pero el renacimiento de la fe patriótica no es lo único que define la Ortodoxia rusa actual. También hay otros, como el protoierej exiliado Andrey Kordochkin, que rezan con las palabras: "Devuélveme a mi madre".
En Rusia la televisión sirve para "cerrar filas", para sentirse partícipes del desfile militar frente al Kremlin que se transmite en cada ocasión solemne, incluida la noche de Año Nuevo, en diversos formatos, sobre todo en estos tiempos de guerra.
Kiev se dispone a celebrar por primera vez el Nacimiento de Cristo de forma unificada el 25 de diciembre, un acontecimiento simbólico de su nueva identidad. Pero el verdadero desafío para Ucrania es arrebatarle a Putin el control del juego y mostrar realmente al mundo el rostro de un pueblo nuevo, más allá de la lógica de la guerra.
El 12 de diciembre se cumplió el trigésimo aniversario de la Constitución post soviética aprobada por Yeltsin, Carta Magna atribuida por Putin al totalitarismo estalinista, aunque no impuso una nueva con su nombre. Incluso en la gran revisión de 2020 (con más de 200 modificaciones), se mantiene la farsa de la “Rusia democrática”. Con la votación del 17 de marzo, el presidente se propone inaugurar "el año cero de la nueva era".
En Moscú muchas otras personalidades se funden y se confunden con la figura del presidente para las cuestiones económicas, militares, religiosas y sociales, pero también para las expresiones ideológicas y culturales.
Convocado en Moscú, en los dos lugares simbólicos por excelencia - la Catedral de Cristo Salvador y la Sala de Congresos del Kremlin - el "Sobor" se convirtió en la exaltación de un "pueblo multinacional", que se opone por todos los medios a la desintegración del Estado, y defiende su grandeza más allá de todas las fronteras.
Se recuerda en estos días, con gran pasión en Ucrania y profundo resentimiento en Rusia, la "revolución de la dignidad", que puso en juego no sólo los intereses geopolíticos y económicos sino sobre todo los más profundos, morales y espirituales - incluso antes que ideológicos - del pueblo ucraniano y las distintas fracciones del "mundo ruso".
Crecen las dudas en el país sobre la existencia real del presidente, al que se da por muerto o sustituido hasta el punto de que se lo apoda "el hombre del frigorífico". El líder supremo es una expresión casi anónima e impersonal. Kirill encarna el rol celebratorio, pero el poder está en manos del oscuro secretario del Consejo de Seguridad, que habla del "zar Putin" en pasado.
La hostilidad hacia Occidente estimula el lado agresivo de la naturaleza rusa, y la mayor parte de la población responde a la provocación, sobre todo si están de por medio los judíos. Pero la paradoja es que la misma Rusia, por su historia y su cultura, está indisolublemente ligada al destino del pueblo judío. Como lo demuestra una parodia que circula en internet.
Los dramáticos acontecimientos del conflicto entre Gaza e Israel también han repercutido en Rusia, donde hoy se celebra la fiesta de la unidad popular en memoria de la victoria sobre los polacos en 1612. En su discurso, el Patriarca Kirill de Moscú hizo referencia a san Serafín de Sarov, uno de los santos más representativos de la identidad rusa, que en estos momentos vive una renovada necesidad de autoconciencia, el samobynost ruso tantas veces evocado por Putin.
El 25 de octubre el líder supremo de "todas las Rusias" convocó dos grupos sinodales para abordar y resolver los problemas del mundo entero. La primera sesión conciliar reunió a los responsables militares y técnicos del armamento nuclear. Inmediatamente después Putin se hizo presente en la sesión de líderes religiosos, que le esperaban pacientemente en los salones más solemnes del Kremlin.
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