El mundo ruso

El 12 de diciembre se cumplió el trigésimo aniversario de la Constitución post soviética aprobada por Yeltsin, Carta Magna atribuida por Putin al totalitarismo estalinista, aunque no impuso una nueva con su nombre. Incluso en la gran revisión de 2020 (con más de 200 modificaciones), se mantiene la farsa de la “Rusia democrática”. Con la votación del 17 de marzo, el presidente se propone inaugurar "el año cero de la nueva era".

En Moscú muchas otras personalidades se funden y se confunden con la figura del presidente para las cuestiones económicas, militares, religiosas y sociales, pero también para las expresiones ideológicas y culturales.

Convocado en Moscú, en los dos lugares simbólicos por excelencia - la Catedral de Cristo Salvador y la Sala de Congresos del Kremlin - el "Sobor" se convirtió en la exaltación de un "pueblo multinacional", que se opone por todos los medios a la desintegración del Estado, y defiende su grandeza más allá de todas las fronteras.

Se recuerda en estos días, con gran pasión en Ucrania y profundo resentimiento en Rusia, la "revolución de la dignidad", que puso en juego no sólo los intereses geopolíticos y económicos sino sobre todo los más profundos, morales y espirituales - incluso antes que ideológicos - del pueblo ucraniano y las distintas fracciones del "mundo ruso".

Crecen las dudas en el país sobre la existencia real del presidente, al que se da por muerto o sustituido hasta el punto de que se lo apoda "el hombre del frigorífico". El líder supremo es una expresión casi anónima e impersonal. Kirill encarna el rol celebratorio, pero el poder está en manos del oscuro secretario del Consejo de Seguridad, que habla del "zar Putin" en pasado.

La hostilidad hacia Occidente estimula el lado agresivo de la naturaleza rusa, y la mayor parte de la población responde a la provocación, sobre todo si están de por medio los judíos. Pero la paradoja es que la misma Rusia, por su historia y su cultura, está indisolublemente ligada al destino del pueblo judío. Como lo demuestra una parodia que circula en internet.

Los dramáticos acontecimientos del conflicto entre Gaza e Israel también han repercutido en Rusia, donde hoy se celebra la fiesta de la unidad popular en memoria de la victoria sobre los polacos en 1612. En su discurso, el Patriarca Kirill de Moscú hizo referencia a san Serafín de Sarov, uno de los santos más representativos de la identidad rusa, que en estos momentos vive una renovada necesidad de autoconciencia, el samobynost ruso tantas veces evocado por Putin.

El 25 de octubre el líder supremo de "todas las Rusias" convocó dos grupos sinodales para abordar y resolver los problemas del mundo entero. La primera sesión conciliar reunió a los responsables militares y técnicos del armamento nuclear. Inmediatamente después Putin se hizo presente en la sesión de líderes religiosos, que le esperaban pacientemente en los salones más solemnes del Kremlin.

El llamamiento de Kirill a todos los jefes de las Iglesias ortodoxas contra la prohibición de la jurisdicción rusa de la ortodoxia en Ucrania, sancionada por el Parlamento de Kiev, ha quedado sin respuesta. El metropolitano Tikhon ha sido enviado a Crimea, a la línea del frente más caliente, y muchos se preguntan si se trata de un nuevo castigo o de un reconocimiento a su figura, a nivel eclesiástico y político.

La "guerra mundial en pedazos" que ha evocado durante años el Papa Francisco se está desarrollando efectivamente de manera cada vez más global, y Rusia ve en ello el cumplimiento de su "misión" de desafiar el dominio del Occidente "colectivo". Vuelven a la memoria las palabras de Solzhenitsyn sobre la tormentosa relación entre rusos y judíos.

El presidente pronunció un nuevo discurso programático ante el pleno del XX Club Valdaj, una de las sedes "ideológicas". Invitó a los "intelectuales" a construir un "mundo nuevo". Se refirió al eje con China, el mundo árabe y la India contra Occidente, cuyo apoyo a Ucrania se vuelve incierto. La “sinodalidad” (sobornost) resume los argumentos de Putin para justificar el conflicto.

El problema de Rusia es la incertidumbre sobre el lugar que ocupa, en una fluctuación no resuelta entre Oriente y Occidente, entre el Norte y el Sur. Asimismo, es incapaz de construir una verdadera unidad, como resulta evidente en sus instituciones pero también en las disputas entre los disidentes soviéticos y los pacifistas actual