Cada sábado, el análisis de Stefano Caprio sobre lo que se mueve en Moscú, con especial atención a las repercusiones que la larga y sangrienta guerra en Ucrania está teniendo en la sociedad, la cultura y la religiosidad rusa
Al celebrar el 4 de noviembre el turbio siglo XVII, los rusos encuentran razones para continuar la gran guerra defensiva, ahora efectivamente empantanada en el barro de finales de otoño de las zonas anexionadas. En lugar de señalar acontecimientos pasados de la gloria imperial, hubiera sido mejor no empañar otra fecha simbólica: la del 30 de octubre, día en que se recuerda a los disidentes soviéticos, ahora suprimida por las autoridades.
El "zar" ruso habla de guerra "defensiva" y salvífica para construir un mundo nuevo liderado por Rusia. Moscú se considera el "verdadero Occidente", el de las tradiciones. Para sobrevivir, el presidente ruso espera que se produzcan cambios políticos favorables en Europa y Estados Unidos.
A ocho meses de iniciada la guerra y con el invierno en ciernes, ¿cuáles son las posibles vías de salida del escenario apocalíptico? Para "frenar la locura", como pide el Papa Francisco, habría que asumir compromisos que ninguna de las partes quiere aceptar. Pero incluso la victoria de uno sobre el otro -además de ser improbable- sólo garantizaría la división perpetua. Habría que despojarse de las máscaras hipócritas y poner sobre la mesa lo que realmente deseamos.
El gran escritor ruso Viktor Erofeev ha comparado al presidente -por sus resentimientos y manías bélicas- con los "delincuentes callejeros" que quisieran reapropiarse del mundo y vengarse de todas las humillaciones sufridas. La "rusofobia" es una de las principales motivaciones de la guerra de Putin, pero el problema es que no se trata de un sentimiento propio de los adversarios, sino una parte constitutiva del "alma rusa".
El Nobel otorgado al bielorruso Ales Bialiatski, al movimiento Memorial y al Centro para las Libertades Civiles de Ucrania expresa una visión del mundo que cuestiona radicalmente la exaltación de la identidad “soberana” que ha llevado a la guerra. Y dice que frente a cualquier “hegemonía”, la respuesta está en la defensa de la libertad, de los pueblos y los individuos.
Entre las protestas y la fuga, la resignación parece imponerse en Rusia. Los rusos tienen miedo de perder a Putin, porque no saben qué les espera después. El Kirill gris y la profecía del teólogo ortodoxo Georgy Kočetkov: "Que cada uno de nosotros aprenda a vivir en Cristo, para no tener que avergonzarnos de nuestra fe y de nuestra vida... Debemos buscar el camino del servicio a Dios y al prójimo; aunque tengamos al frente a un enemigo, hay que aprender a amar a los enemigos".
La "religión del fuego" ha arrasado y destruido cientos de iglesias. Fue precisamente Kirill quien anunció el nuevo programa de restauración de edificios -que fueron derrumbados por los bombardeos que él mismo pidió y apoyó con sus oraciones.
La muerte de Gorbachov y la reina Isabel, el Papa en Asia Central, la guerra del Cáucaso y la contraofensiva ucraniana, el viaje de Xi Jinping: todos hechos que evocan el final de una era, para dar paso a un mundo que en gran medida todavía es una incógnita.
Sin ‘agentes extranjeros’, Rusia no sería Rusia, empezando por los metropolitanos enviados por Constantinopla para cristianizar la Rus de Kiev. Y probablemente ningún país sería tal y como es si no fuera por la influencia de los que están cerca y lejos.
La apertura a la libertad religiosa no formaba parte del programa inicial de reformas. Los acontecimientos posteriores al desastre de Chernóbil obligaron al secretario-presidente a cambiar de actitud, sumado a la sintonía que estableció con Juan Pablo II. Pero los rusos le reprochan el fin de la URSS como una renuncia a su rol de potencia mundial.
En dos discursos pronunciados en estos días el presidente Putin y el patriarca de Moscú Kirill han puesto una vez más de manifiesto que el objetivo de la guerra no es sólo Ucrania sino todo Occidente, con su modelo de sociedad que atribuye "un valor absoluto a las decisiones individuales". Un desafío político, moral y espiritual.
Comienzan a sentirse los golpes de la crisis económica en Rusia, como consecuencia de las sanciones occidentales. Putin y sus secuaces han privatizado de facto todo el país y lo consideran de su propiedad. El peso de la transformación recae en la mayoría de la población, que no tiene ni voz ni voto.
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