El mundo ruso

Siguiendo los pasos de Juan Pablo II, el pontífice viajará a la antigua república soviética del 13 al 15 de septiembre. Participará en el Congreso de Religiones. Está previsto un encuentro con el presidente kazajo Tokaev. Podría haber un segundo cara a cara con el patriarca ortodoxo ruso Kirill.

La contrarrevolución moral -como la llaman algunos medios de comunicación rusos- es el objetivo global y declarado de la guerra en Ucrania. Y es por ello que sacude los sensibles nervios de Occidente, mucho más que por la contigüidad geográfica entre los ejércitos de la OTAN y los de la Rusia neo-soviética.

Hace exactamente cien años fueron expulsados de la Rusia soviética más de 300 ilustres representantes de la élite intelectual científica, literaria y artística que salvaron la cultura rusa de ser aniquilada. Hoy también, debido a la "revolución ucraniana", miles de docentes, artistas y estudiosos de diversos campos han huido del país. ¿Serán capaces de hacer lo mismo?

Más que la guerra, los campos de concentración y la comida, lo que hace revivir el pasado a Moscú es la insoportable ilusión de una superioridad moral y religiosa. Ésta querría celebrar la capacidad de los rusos de unirse en solidaridad y apoyo a los dirigentes del país, proclamando el fin del individualismo libertario que arruina el alma de los depravados occidentales.

En la base de la gran idea de la paz subyacen valores indiscutibles como la dignidad absoluta del ser humano, la superioridad del derecho internacional, e incluso la dependencia económica recíproca. Pero ahora volvemos a discutir los principios que desde siempre han instigado a los poderosos a la guerra: la afirmación de la identidad nacional y cultural, la defensa de los intereses territoriales y políticos, el rechazo de la dependencia económica de las potencias internacionales.

Moscú denuncia hoy el ostracismo de su propia cultura. Sin embargo, desde la Rus de Kiev, los rusos eliminaron toda referencia a la "Iglesia madre" de Bizancio, que ya en aquella época era víctima de la "cancel culture'', la "cultura de la cancelación". La locura autodestructiva de la "reescritura de la historia" une a Oriente y Occidente, a Rusia, a América y a Europa y la guerra actual no es sino la gran sanción punitiva de todos contra todos.

Los países con los que hoy Rusia se siente enfrentada no son los "enemigos", sino los países "no amistosos". Para comprender en profundidad esta definición, se puede recordar la tesis de Vladimir Solov’ev, que en el umbral del siglo XX habló sobre la “naturaleza femenina” de Rusia. En esta perspectiva, la guerra es una reacción que afirma la injusticia y la violencia masculina de un Occidente que vive solo de sí mismo y no honra la capacidad de sacrificio de su esposa, su deseo de engendrar un mundo nuevo.

¿De dónde viene el firme apoyo del Patriarcado de Moscú a la agresión de Ucrania, antes que el sentimiento pacifista? Las ambigüedades -de fondo- ya se encuentran en la "Doctrina Social de la Iglesia Rusa" aprobada en el año 2000. Kirill querría acompañar la victoria militar con la reunión de todas las Rusias, pero el resultado por ahora es la pérdida de muchas partes de la Iglesia que aspira a ser universal.

Max Scheler afirmaba que la mejor demostración de la cultura rusa del resentimiento son los héroes "humillados y ofendidos" de Gogol, Dostoievski y Tolstoi. Hoy los rusos creen que han hecho su parte desde que terminó la Guerra Fría, mientras que "los otros" se han aprovechado de ello. Esta rabia ha estallado en Ucrania, mostrando al mundo entero lo poco que se ha comprendido a un pueblo no solo orgulloso de sus tradiciones sino capaz de desenmascarar las hipocresías y debilidades de los demás.

En todas las dimensiones políticas, sociales e incluso religiosas, la línea de mando directa ha cobrado cada vez más importancia, para Putin y su círculo más cercano, como principal instrumento de propaganda para transmitir la imagen de un presidente supereficiente, cercano a los problemas de las personas comunes, investido incluso de una misión divina de la que el país no puede prescindir.

La misión de los dos hermanos de Tesalónica es verdaderamente una profecía, no sólo del desarrollo de los pueblos de Europa del Este sino también de sus conflictos. Mucho antes del bautismo de Kiev en 988, las interminables guerras entre rusos y polacos, hasta el conflicto actual, Europa había quedado inconclusa. Y su lengua quedó "escrita en agua" y sangre, esperando un nuevo milagro de paz.

Entre las muchas acusaciones relacionadas con la guerra rusa en Ucrania están aquellas contra "los anglosajones" que ha repetido el Kremlin en reiteradas oportunidades. Más allá de las oposiciones culturales, este término revela una estrategia para dividir el campo enemigo. A Moscú le gustaría terminar el conflicto con un mundo en el que Rusia, los anglosajones y Europa estén bien diferenciados.