El mundo ruso

El patriarca Kirill elogia la "manifestación de buena voluntad" de los líderes "de los dos Estados más poderosos del planeta". Mientras, los blogueros y propagandistas rusos hablan de un "resultado grandioso: hay paz con Estados Unidos y en el Donbás seguimos avanzando". Y para Moscú, el único encuentro posible con Zelensky es como derrotado en el Kremilm.

El valor "estratégico" del lugar elegido para el encuentro "inconcluyente" entre los presidentes ruso y estadounidense. Un territorio lejos de Ucrania y de la "débil" Europa, que confirma la prevalencia del factor "económico". No se logró ningún avance en la guerra de Moscú contra Kiev. Fue la primera visita del líder del Kremlin a suelo estadounidense desde 2007.

Se intensifica la censura de las publicaciones que no respetan la política estatal y la proclamación de los “valores tradicionales”. Una memoria suprimida bajo el “yugo soviético”, todos los intentos de restaurarla son confusos y artificiales. Uno de los objetivos ideológicos del Kremlin es inculcar en la población una verdadera “conciencia rusa universal”. El regreso al pasado es un aspecto fundamental del espíritu patriótico.

Moscú celebró la variante rusa de la fiesta del Bautismo de la Rus' de Kiev y el patriarca Kirill recordó incluso al "creyente ateísta" Stalin, para exaltar el "nuevo Bautismo" de la Rusia post soviética. Por su parte, el metropolitano de Crimea, Tikhon, inauguró en Sebastopol una gran exposición dedicada al príncipe Vladimir, presentándola como un verdadero "museo universal del cristianismo".

Debate en la Duma sobre el matrimonio con los caídos en la guerra, al que se quiere atribuir un valor civil aunque no se haya podido oficializar antes de partir al frente, lo que plantea la cuestión del "relativismo moral" fundado en la guerra como valor civil y religioso al mismo tiempo. Un debate que pide a la Iglesia ortodoxa que se pronuncie sobre el nivel de "tradicionalidad" de los valores que hay que defender, como en una versión rusa de la "casuística" de la escolástica medieval.

Kiev acaba de celebrar el aniversario del Bautismo que decretó el príncipe Vladímir con un Sínodo en el que se condenó la ideología del "mundo ruso". El calendario juliano permitirá a los rusos, dentro de pocos días, celebrarlo ellos solos, vanagloriándose de su resistencia a la depravación y la herejía occidental, en ese aislamiento que es la dimensión que mejor define hoy en Moscú el concepto de "ortodoxia".

Releyendo la historia y la realidad rusa pasada y presente, el patriarca Kirill condena a quienes "hacen llamamientos en defensa de la pureza del Islam o de la Ortodoxia", porque "podemos tener diferentes culturas y tradiciones, pero somos un solo pueblo". Mientras tanto, en el barrio moscovita de Kommunalka, se presenta un centro multirreligioso donde se construirán una iglesia ortodoxa, una sinagoga, una mezquita y un templo budista en un espacio compartido.

Una de las figuras más populares de la Iglesia Ortodoxa, falleció a los 65 años. Escritor y poeta, uno de los "bardos" de Putin y de la guerra en Ucrania, pero detestado por el patriarca Kirill. Pitirim fue elegido obispo de la capital de Komi en 1995, a los 34 años. Su estilo de comunicación sin formalismos era muy popular, sobre todo entre los jóvenes. Sus odas son un ejemplo de "obediencia al destino" de Rusia.

La historia y el perfil del "nuevo monasterio", que nació en Polonia en 1885 y se estableció en Normandía en 1950 después de una larga peregrinación, hoy lo hacen especialmente popular entre los numerosos rusos que viven fuera de su país y quieren conservar su tradición sin participar en las iniciativas bélico-patrióticas de Kirill y los jerarcas rusos actuales.

Pentecostés y el "Día de Rusia" coincidieron con pocos días de diferencia. "¿Dónde estás, Iglesia mía?", se preguntó amargamente el padre Andréi Misyuk, invocando el regreso a una fe que "no soporte la mentira, no bendiga a quienes es imposible bendecir, y vuelva a emprender el camino que conduce de Jerusalén hacia lo Eterno". Mientras, en su nueva Fábula, Vladimir Sorokin habla del mundo post-apocalíptico.

Moscú también conmemoró en estos días los 1700 años del primer Concilio Ecuménico que redactó el texto de la profesión de fe. Y pocos días después, la conversación telefónica entre Putin y el Papa León XIV ofreció la oportunidad para relanzar el diálogo entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa Rusa. Como en el siglo IV, después que terminaron las persecuciones, también hoy el desafío para los obispos de Oriente y Occidente es mostrar a los emperadores una verdad más grande que cualquier pretensión de dominio.

En un nuevo ensayo, Aleksandr Shipkov llega a acusar al filólogo que en los años noventa, con sus conferencias, ayudó a Rusia a redescubrir la tradición cristiana oriental y occidental al mismo tiempo. Porque la Rusia de hoy rechaza cualquier convergencia con la cultura cristiana de Europa del Este y del Oeste, para proponerse como la única verdadera Iglesia encargada de una misión universal.