Cada sábado, el análisis de Stefano Caprio sobre lo que se mueve en Moscú, con especial atención a las repercusiones que la larga y sangrienta guerra en Ucrania está teniendo en la sociedad, la cultura y la religiosidad rusa
En la conferencia de prensa de fin de año, Putin quiso mostrar el rostro del vencedor, no sólo por los nuevos fragmentos de territorio conquistados en el Donbass, sino para transmitir el sentimiento de superioridad de Rusia frente a las muchas incertidumbres de Occidente. Esta guerra de por sí tiene como objetivo principal la "soberanía", no tanto por la defensa de las fronteras como por afirmar su independencia y grandeza ante el mundo entero.
El patriarcado de Antioquía es la única de las quince Iglesias ortodoxas autocéfalas, y el único de los cinco patriarcados primitivos, que siempre y en toda circunstancia ha apoyado a la Iglesia rusa. Después de todo, fueron precisamente los antioquenos los que inspiraron la institución del patriarcado de Moscú. Y estas antiguas historias de la Baja Edad Media hoy recuperan actualidad ante el temor de los rusos a perder su papel de control en Oriente Medio, tras la victoria de los islamistas en Damasco.
El patriarca ha tratado últimamente de tomar distancia y resaltar su superioridad en la "sinfonía" rusa entre el trono y el altar. Y en los últimos tiempos se han planteado al menos dos temas en los que la Iglesia ortodoxa rusa no se ha sentido particularmente en sintonía con las instituciones estatales: las respuestas a la crisis demográfica, que terminan cuestionando el celibato de los monjes, y la prohibición de cualquier forma de oración organizada en casas particulares.
Si para describir a las nuevas generaciones se utilizan diversos términos, hoy a los rusos les resulta cada vez más evidente que se está formando una "generación Putin". Cabe preguntarse qué futuro se está preparando para ella, aunque en realidad es difícil apreciar una verdadera convergencia social e ideológica. Más bien recuerdan a los "silenciosos" de los años de la Segunda Guerra Mundial.
Se multiplican las propuestas e hipótesis sobre la conclusión del conflicto, pero para Putin las posibles negociaciones con Trump serían sólo una etapa intermedia de un proceso que debe continuar. Mientras, para los ucranianos, la situación se está volviendo cada vez más dramática, no sólo por la incertidumbre sobre la ayuda occidental sino también por la participación cada vez menor de los ciudadanos en las acciones de defensa.
El escritor Viktor Erofeev, que vive exiliado en Berlín desde 2022, ha publicado una novela titulada Veliky Gopnik, en la que trata de mostrar que el putinismo nació del inconsciente colectivo de los rusos en los callejones suburbanos de Leningrado. Hasta llegar a un extremismo contra su propia alma, incapaz de "aceptar una vida normal".
No está nada claro si "patria" significa lo mismo para los seguidores de Trump o para los súbditos de Putin, si indica el nativismo de "sangre y suelo" o más bien la unión "espiritual" de aquellos que tienen una visión compartida de su Estado, de la región o del mundo entero. Mientras, con respecto a Kiev, el nuevo presidente de los Estados Unidos ha prometido una solución para el 20 de enero, el día de su toma de posesión (pero también la fiesta ortodoxa del Bautismo del Señor).
Hay nostalgia por la simplificación soviética del mundo, que también fue bienvenida en el campo contrario. Y "hacer que Estados Unidos vuelva a ser grande" resuena como un recuerdo del mundo infantil de Massachusetts tanto como del Cáucaso o Siberia.
La guerra en Ucrania obliga a los pueblos de estas tierras a tomar una decisión drástica en contra de su propia conciencia. Los moldavos quieren tener un lugar en el mundo, no sólo en el "mundo ruso", del que de todos modos saben que forman parte. Aún más dramática es la decisión que deben tomar los georgianos este fin de semana, cuando se decidirá no sólo el reparto de los escaños parlamentarios sino el futuro del país.
En 1846 Nicolás I viajó en forma privada a Roma para ver al Papa Gregorio XVI y rogarle que no cediera a las tentaciones liberales y republicanas que también se estaban afirmando en la Ciudad Santa. Y la decisión de "defender los valores" de la Europa cristiana lo llevó a la guerra de Crimea. Por el contrario, con la misión de "diplomacia humanitaria" del Card. Zuppi, hoy el Papa Francisco considera la crisis mundial a la luz del Evangelio.
Los economistas rusos insisten en la prioridad del "localismo": una estrategia de marketing común a todos los soberanismos, pero que en Rusia funciona de forma muy limitada, considerando que es un país no precisamente aventajado en términos de capacidad de producción agrícola e industrial. Y que - desde la gastronomía hasta muchos aspectos de la realidad social - a lo largo de su historia siempre ha adquirido elementos extranjeros.
Putin es sólo el último heredero de los muchos varjagi de la historia rusa que intentaron «llevar la civilización» a las tierras del otro lado de su frontera y al mundo entero. Hoy la anexión se calcula no tanto en kilómetros cuadrados, sino en sumas de «valores tradicionales», como pueden haber sido en el pasado la revolución socialista o la defensa zarista de las autocracias.
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