El mundo ruso

El 80 aniversario de la Conferencia entre Stalin, Roosevelt y Churchill y los renovados objetivos de los emperadores actuales para dividir el mundo. Mientras, en las celebraciones, el tema principal ya no es el fin de la guerra sino qué régimen se instalará en Kiev en los próximos años.

Independientemente de sus líderes y de sus expresiones políticas y culturales, Ucrania se debe reconstruir no sólo en sus ciudades y viviendas, como imagina el Gran Desarrollador Inmobiliario que ascendió al trono del imperio estadounidense, si no también como un paso fronterizo entre el resentimiento y la esperanza, entre Rusia y el resto del mundo.

Las conferencias formativas que cierran el período navideño en Moscú desde el fin de la Unión Soviética son la principal reseña ideológica de la nueva Rusia ortodoxa. Kirill hizo un llamamiento a la mnogočadie, la familia con muchos hijos, como estilo de vida indispensable: "Somos el país más grande en superficie geográfica, pero somos demasiado pocos para todo este espacio".

Hay una gran sintonía entre el MAGA del America first de Trump y el sueño del Russkij Mir de Putin en la visión posglobalista del mundo, que en las próximas décadas estará dominado por el neosoberanismo autárquico y amenazante, imperial y colonial, en el que la parte más sacrificable no es tanto Ucrania sino toda Europa.

Así como en el antiguo imperio romano existían los genios protectores de la guerra, en el nuevo martirologio patriarcal que se ha difundido en estos días los santos protectores de la Rusia ortodoxa se asocian a categorías profesionales, para extender los "valores espirituales tradicionales” a todas las dimensiones de la vida militar y social.

Según una investigación de la agencia Modifiers, los rusos recurren tanto a psicólogos como a representantes de las artes esotéricas en su lucha contra el estrés en estos años de guerra. Mientras que el tráfico en los sitios de astrología, adivinación y numerología aumentó en el último año un 38%, la Duma de Moscú pretende prohibir la publicidad de adivinos.

Ha pasado ya un cuarto de siglo desde que Boris Yeltsin entregó el poder. Nadie pensaba entonces que desaparecería esa pacífica y próspera Rusia que en 1997 había celebrado los 850 años de Moscú. Hoy, sin embargo, los saludos de Año Nuevo repiten ominosamente "seguiremos adelante hasta la victoria", mientras todo parece llevar a Rusia cada vez más hacia atrás.

En una larga entrevista navideña, el arzobispo mayor de los greco-católicos Svjatoslav Shevchuk habla del futuro de Ucrania, aunque considerándolo con los ojos de la fe. "La representación de Dios como el 'Gran Protector' - explica - es un estereotipo que ha quedado destruido. Debemos aprender de nuevo a preguntar: Dios, ¿dónde podemos encontrarte en tiempos de guerra? ¿Cómo debo comunicarme hoy contigo?".

En la conferencia de prensa de fin de año, Putin quiso mostrar el rostro del vencedor, no sólo por los nuevos fragmentos de territorio conquistados en el Donbass, sino para transmitir el sentimiento de superioridad de Rusia frente a las muchas incertidumbres de Occidente. Esta guerra de por sí tiene como objetivo principal la "soberanía", no tanto por la defensa de las fronteras como por afirmar su independencia y grandeza ante el mundo entero.

El patriarcado de Antioquía es la única de las quince Iglesias ortodoxas autocéfalas, y el único de los cinco patriarcados primitivos, que siempre y en toda circunstancia ha apoyado a la Iglesia rusa. Después de todo, fueron precisamente los antioquenos los que inspiraron la institución del patriarcado de Moscú. Y estas antiguas historias de la Baja Edad Media hoy recuperan actualidad ante el temor de los rusos a perder su papel de control en Oriente Medio, tras la victoria de los islamistas en Damasco.

El patriarca ha tratado últimamente de tomar distancia y resaltar su superioridad en la "sinfonía" rusa entre el trono y el altar. Y en los últimos tiempos se han planteado al menos dos temas en los que la Iglesia ortodoxa rusa no se ha sentido particularmente en sintonía con las instituciones estatales: las respuestas a la crisis demográfica, que terminan cuestionando el celibato de los monjes, y la prohibición de cualquier forma de oración organizada en casas particulares.

Si para describir a las nuevas generaciones se utilizan diversos términos, hoy a los rusos les resulta cada vez más evidente que se está formando una "generación Putin". Cabe preguntarse qué futuro se está preparando para ella, aunque en realidad es difícil apreciar una verdadera convergencia social e ideológica. Más bien recuerdan a los "silenciosos" de los años de la Segunda Guerra Mundial.