良十四世：愿体育真正成为“丰盛的生命”
在冬奥会开幕日发表的一封信中，一位热爱并参与体育运动的教宗对体育价值进行了反思。信中以网球运动中持续的球拍交锋为例，阐释了通过体育竞技实现相互提升的可能。同时警示了竞技体育中存在的隐忧：既可能迷失相遇相交的文化本质，亦可能陷入兴奋剂滥用与技术滥用的泥潭——这些行为只追求提升表现，却忽视了人的本质。
梵蒂冈城（亚洲新闻） - 2026年米兰-科尔蒂纳冬奥运会不应仅仅是一场由比赛、电视直播和奖牌组成的盛会，更应激发更广泛的思考，以认识体育运动最真实的价值。思考如何在当今这个充斥着太多经济利益的环境中捍卫这些价值——这些利益助长了诸如不惜一切代价追求胜利、甚至通过兴奋剂手段取胜等错误观念。这是教宗良十四世提出的问题，他今天——意大利冬奥运会开幕之际——发表了一封题为《丰盛的生命》的长信，专门论述“体育的价值”。这篇反思的标题灵感源自《若望福音》中的一节经文（“我来，却是为叫他们获得生命，并获得更丰盛的生命”（若10:10），而签署者是一位热爱运动并亲身参与其中的教宗。
在正文中，教宗良十四世重申了奥林匹克休战的呼吁，并邀请众人领悟其更深层的含义。教宗回顾道，早在古希腊，“休战制度的出现源于这样一种信念：参与规范的竞技比赛（agones）是个人和集体通往美德与卓越（aretē）的途径。当体育运动在这样的精神和条件下开展时，便能促进社区凝聚力的成熟与公共利益的增长。”相反，他指出，“战争源于分歧的激化和彼此拒绝合作。此时，对手被视为死敌，必须将其孤立并尽可能消灭。”
然而，这封题为《丰盛的生命》的信函，其意义远不止于奥林匹克运动，而是对对体育运动及其各种表达形式进行了全面反思。这封信函追溯自其创立之初，教会如何看待体育运动的塑造价值。从熟知希腊体育传统并在其书信中引用的圣保禄，到以基督教视角重新诠释骑士比武的格莱福的圣伯尔纳铎（san Bernardo di Chiaravalle），再到思考比赛伦理意义的伟大哲学家圣多默·阿奎那（Tommaso d’Aquino）。本信函回顾了从圣庇护十世到圣若望保禄二世庆祝的两次体育禧年期间，教廷最近的教导。此外，良十四世还邀请众人思考体育运动对其他宗教传统和经验的意义。因为这也能成为激发对话的平台，而“从土著文化、非洲和亚洲国家、美洲以及世界其他地区的体育传统中也可以汲取诸多经验”。
在思考体育对个人发展的贡献时，普雷沃斯特富有深意地举了一个网球运动的例子——这项运动正是他本人热衷参与的运动。他盛赞两位球员之间“持续的球拍交锋”：“ 比赛中最精彩的环节之一在于，”他解释道，“每位运动员都在挑战对方技能水平的极限。两位球员互相激励，共同进步；这一点对于两个十岁的孩子和两个职业冠军来说都同样适用。”
更广泛而言，在运动过程中，人们倾向于"将全部注意力集中于当前行为"，从而打破"自我中心化的惯性思维"。这种超越自我，通过运动进入一种内在关系维度的理念，正是良十四世在信中提出关于体育运动的核心信息之一。这正是任何体育项目所能提供的"宝贵教育机遇"的核心价值所在。在团队运动中，这一点尤为明显。“准确认知自身能力并理解如何为团队作贡献，往往并非易事，”教宗指出。此外，同伴协作有时需要面对冲突，应对挫折和失败。甚至需要学会宽恕。由此便塑造出基督徒品格与公民素养中的核心美德。
今天，正是这些巨大的潜力促使我们反思那些危及体育价值观的风险。教宗良十四世的信函也谈及体育界一系列极其紧迫的问题。他首先提到的是，某些社会中“付费参赛原则”的兴起，这最终导致“来自贫困家庭和社区的儿童”被排除在外。但在其他情况下，宗教的不信任和恐惧阻碍了女孩和妇女参与体育运动。相反，我们必须致力于"让体育运动成为全民可及的活动"。
教宗随后警告说，体育不应沦为单纯的商业活动。“显然，资金对于支持体育活动是必要的”，他指出，但当追求利润最大化的思维方式侵入体育领域时，人们就会过度关注比赛结果以及胜利所能带来的经济收益。在许多情况下，即使在业余层面，市场需求和价值观也掩盖了体育运动中其他值得保留的人文价值。”
事实上，健康竞技与相遇文化密不可分。教宗良十四世警告说：“胜利不仅仅是超越对手，而是要认识到一路走来的价值，以及自律和共同努力的价值。”失败本身并不等同于个人价值的否定，反而能成为领悟真理、培养谦逊品格的课堂。因此，体育运动教会人们更深刻地理解人生，在人生中，成功并非终点，失败也并非最终的结局。
在信中，教宗还谈到了体育运动在当今许多人生活中所扮演的“准宗教角色”。普雷沃斯特反思道：“体育场被视为世俗的教堂，比赛如同集体礼拜仪式，运动员则被奉为救世主般的存在。这种神圣化揭示了人们对意义和共融的真实需求，但同时可能使体育运动和存在的精神维度都变得空洞。当体育企图取代宗教，它便丧失了游戏的本质和服务生活的特性，变得绝对化、全面化，无法自我相对化。
这不仅适用于神圣事物，也适用于其他利用体育的扭曲视角。良十四世继续说道：“当体育屈从于权力、宣传或国家至上主义的逻辑时，其普世使命便遭到背叛。大型体育赛事应当是相遇和相互欣赏的场所，而非彰显政治或意识形态利益的舞台。
最后，新兴科技前沿正在改变体育的体验方式，同时也带来了新的风险挑战。事实上，即使在这一层面，仅仅专注于提升运动表现的人工智能应用也“有可能人为地将身心割裂开来，将运动员变成一种被优化、控制和强化到超越自然极限的产品。”体育运动正面临沦为"脱离现实的实验场"的风险，可能背离其作为"全年龄段、各社会阶层与能力水平人群共享活动"的本质，这项本应成为促进社会融合与人格尊严的重要工具。
同样的问题也存在于体育日益趋同于电子游戏逻辑的趋势中，导致“体验沦为分数、等级和可复制的表现”。教宗指出：游戏本质蕴含的风险性、不可预测性和临场感，正被承诺完全控制与即时满足的模拟体验所取代。因此，恢复体育真正的价值意味着恢复其具身化、教育性与关系性的本质维度，使体育始终成为人性的熔炉，而非沦为单纯的消费工具。”
鉴于所有这些原因，《丰盛的生命》重申了教会对各级体育牧灵关怀的承诺。教宗写道：“体育是塑造社会想象、培育生活方式、教育年轻一代的重要场域之一。因此，各大教会必须将体育视为辨别和陪伴的空间，并致力于提供人性和精神上的指导。”
教宗良十四世建议，教会应当密切关注所有将体育视为职业、高水平比赛、成功或媒体曝光机会的领域，尤其要关注基层体育，因为基层体育往往具有以下特点：资源匮乏，但人际关系丰富。”他总结道：“体育旨在陪伴、洞察并创造希望。因此，体育可以真正成为人生的一所学校，让我们明白，富足并非来自不惜一切代价的胜利，而是来自分享、尊重和携手同行的喜悦。”
