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“我们在祈祷时，从来都不是单独地祈祷：即使我们不去想，我们也都沉浸在祈祷的浩瀚江河中，这江河先于我们存在，并在我们之后继续奔流。”教宗方济各在“祈祷中念及印尼和东帝汶近日洪灾的受害者”。梵蒂冈运动会继续致力于“在体育界传播博爱文化”。

自上世纪90年代起一直致力于塔吉克移民工作的伊扎克·阿蒙已失踪数周。 他被驱逐出俄罗斯，并被送往塔吉克斯坦。致普京的视频。他被指控犯有腐败罪，但他的麻烦是从他涉足政治时开始。塔吉克人认为，他相当于阿列克谢·纳瓦尼或白俄罗斯人斯维特拉娜·季卡诺夫斯基。

在缅甸遭杀害、在曼谷受压迫、在香港被监禁、因经济危机而毫无未来可期的年轻人…教宗方济各罗列了诸多社会“苦难”。复活节不是一个模糊的象征或心理安慰。更不只是过去的事情。

自2014年以来，顿巴斯仍持续发生“低强度”冲突。顿涅茨克州和卢甘斯克州照常使用俄罗斯卢布，持有俄罗斯武器和护照。乌克兰或是地缘政治游戏的受害者。

在复活节期间取代三钟经的天皇后喜乐经 （Regina Caeli），教宗方济各解释说：「基督的坟墓不是由于某种物理现象而打开的，而是由于主的干预而打开的。」 「基督的敌人和逼迫者的所有计划和抵抗都是徒劳的。」兵士们选择「以金钱之神的名义」保持沉默。「抓住每一个机会见证复活主的喜乐与平安。」教宗向长者和病人致以问候。

教宗方济各在复活节文告和降福罗马城及全世界中强调，“在拥抱十字架时耶稣让我们的苦难变得有意义”。将复活节的希望赐予新冠患者、深陷经济危机的穷人、年轻人、移民。念及以下国家：海地、缅甸、叙利亚、也门、利比亚、黎巴嫩、约旦、以色列、巴勒斯坦、伊拉克、纳戈尔诺-卡拉巴赫、乌克兰东部、萨赫勒、尼日利亚、提格里、德尔加杜角。教宗回顾了所有没有宗教自由的地方，但并未“指名道姓”。

复活福音的评论（若，20，1-9）。

教宗方济各在主祭坛上主持复活节守夜礼。“去加里肋亚”意味着总能“重新开始”。“在大流行的黑暗日子里，我们感受到复活的主邀请我们重新开始，永远不要失去希望。”“信仰不是过往的历史，耶稣不是过去的人。”“加里肋亚是日常生活的地方…：耶稣，复活者，他无私地爱着我们，并一直临在于我们的生活。”

在东方，“敬拜”一词仅指基督的十字架。长老艾奥恩·克雷斯特詹金的讲道，多年来他曾担任唯一一个经苏联无神论征服批准的男修道院院长。示威游行和默示录。

再次在空无一人的圣伯多禄广场上主持弥撒。由（翁布里亚）Agesci 童子军“Foligno I”和罗马乌干达殉道圣人堂区提供冥想和祈祷。

教宗方济各缺席，枢机院长在圣伯多禄大教堂主持“主的晚餐”弥撒。由于防疫规定，在下午的庆祝活动中并未进行洗脚仪式。同样的，也未进行敬拜圣体礼仪。

教宗方济各在主持圣油弥撒回顾说，“宣讲好消息神秘般地与黑落德的迫害及十字苦架息息相关”。“福音宣讲中有十字圣架，是的，但却是一个救赎的十字圣架。感谢耶稣的修和宝血，它是蕴含基督光荣力量的十字架。它战胜了邪恶，并使我们摆脱邪恶力量的控制。”