梵蒂冈【亚洲新闻】－在一个像我们这样“关于价值与宗教的争论以及宗教对话被相对主义所左右”的时代，本笃十六世重提信仰与宗教的联合，及祈祷的支持，回忆初期教会与希腊哲学的联系，以及他们对伪宗教神话的反对。

今天早晨寒冷的圣伯多路广场聚集了四万多人出席召见会，教宗继续“初期教会伟大形象”系列讲道。今天他谈的是那不鲁斯的圣尤斯丁，哲学家和殉道者。他是二世纪最重要的护教士。护教士“也就是那些致力于从异教徒和犹太教徒的沉重指责中捍卫基督宗教信仰的古代基督徒作家”，同时他们有“一种传教的观点，将信仰的内容用一种同时代人能够理解的语言和方式来表述”。尤斯丁公元100年左右出生在圣地，是一个“经过漫长广泛的对于真理的探索而最后皈依基督信仰的哲学家”。他来到罗马后，开办了一个学校，免费讲授基督宗教课程。因此受到控告而被砍头，时间是165年，马尔谷奥来里欧执政的时候。

教宗说，尤斯丁，“非常深刻的批判异教和他们的神话，认为那是阻碍迈向真理之路的魔鬼的欺骗”。尤斯丁在他的护教文章中谈论“创造世界的神圣计划，圣言耶稣基督所完成的救赎，富有创造力的理性”，这是包括每一个人在内的。这个自我展示给了犹太人的圣言，在希腊哲学中是以‘真理的种子’出现的”。总之，尤斯丁，“代表了初期教会决定性地选择理性，而不是异教，事实上，那些异教被基督徒看作是偶像崇拜”。因此，若望保录二世在他的通谕“信仰与理性”中，指尤斯丁是“与哲学思想正面相遇的先锋，而且显示出一种非常慎重的选择，因为尤斯丁保留对希腊哲学高度欣赏的同时，坚定而明确的肯定在基督信仰中找到了唯一可靠而有益的哲学”。

基督信仰，“是圣言在历史中的完全现显，一切的美丽都由基督徒表现了出来”，教宗说。本笃十六世还引用了德尔图良受尤斯丁启发的一句话：耶稣基督奉献出来的是“真理，而不是惯例”，教宗解释，惯例“用来指异教和现代语言中的‘流行文化’或者‘时髦’”。“在关于价值和宗教的讨论，以及宗教对话中，这是一个我们不应该忘记的教训，为此，我向大家建议那位可敬的神秘老人的最后几句话：你首先要祈祷，使那光的大门向你打开，因为没有任何人可能看到或者理解如果不是天主和他的基督引导你明白”。