04/03/2018, 01.09
蒙古
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蒙古传教士: 在佛教国家成为一位基督徒(图)

作者 Giorgio Marengo*

马伦戈神父(Marengo)自二零零三年以来一直生活在亚洲这片草原上。他在帐篷教堂下写下复活节三日庆典,八位慕道者的洗礼,以及家庭间的宽恕和和解。阿维伊谢尔的复活节永远是一个"信仰的奇迹,它总是强烈的。"

阿维伊谢尔(亚洲新闻) - 在一个异常灰暗的下午的沉默中,由于春风带来的灰尘,我们发现自己正在圆顶帐篷形状的小教堂中祈祷,阿维伊谢尔堂区的的蒙古包。因此,今年的三日庆典(Triduum)开始了。

那一天可能没有那么不同,当门徒去了上层的房间。师傅正在等他们; 他已经知道,他们没有。不久,他们就会洗脚,并看到他们的倒影,在那肮脏的水中的是纯洁的爱。

然后是犹太人的晚餐,它带来了一个新的,闻所未闻的意义。甚至基督徒和阿维伊谢尔的慕道者都惊讶不已。从水盆的水到灌溉生命的泉水,于两天后与天主圣父诞下一种新的关系. . .

第二天,我们细想基督并没有像超级英雄那样从十字架下降,而是接受了人类的状况直到最后,甚至死于暴力。这是一个非常具有挑战性的经历,对于那些习惯评估上帝恩宠的人来说,以世俗成就和平安的生活为基础,远离疾病和痛苦。天空仍然是灰色的,而且没有一个耶稣受难日不是这样的。

然后星期六早上的避静来临了。这是一个美丽的传统,可以帮助慕道者准备晚上举行的仪式,这也可以使那些已经受洗的人更新他们的信仰,并欢迎新的小区成员。

我们总是来到这个充满弱点和紧张的时刻。它几乎看起来像魔鬼插入它的鼻子。使解放的告解哭诉(对于三十人和两个神父持续了两个小时),然后是宽恕的奇迹,我们在教堂里互相交换,以尽可能具体的姿态。

今年,每个人都必须先向别人,说声"对不起"或"谢谢"等说话,然后拥抱他们。这带来更多的眼泪和哭泣。如果信仰没有经过这种情感方面,它仍然是抽象的,而同时需要更多具体的东西。

有些人因为分歧和误解而差不多生病(他们使用的表达方式是"进入别人的口中"),倚靠佛教喇嘛和巫师"神奇地"解决他们的紧张局势,找到深入的解放,当他们看到并原谅其他人,以那位首先负责他们精神负担的人的名字。

复活节在这里真的是一个过渡,每个人都以自己的方式感知明白。四名青少年(十五至十八岁),忠实地接受了两年的准备工作,由当地教会的规定所指示,经历它作为一次旅程的最高峰时刻,促使他们加入有信仰的"成年人"的小区。

丘卢乌赦硕(Chuluuntsetseg)来说,五十岁,这是一种缓慢而渐进的方法。对于巴达戴恩(Baterdene),在医院中度过他的二十八年的八年,并接受手术,这意味着在他的痛苦中遇到天主,而且理解到有人愿意为了爱他而减轻痛苦。最后,奥特戈内戴恩(Otgonerdene)和赛音萨亚(Sainzaya),分别为十岁和十三岁,实际上在任务中长大。

最终,复活节前夕来临了。在下午的最早数个小时,天空是黄褐色的,随处可见春风吹来的尘埃。很难站起来,而不要吞下灰尘,并感觉到它在磨牙。当风稍微下降时,我们决定建立起火,在提供一些庇护的房屋墙壁下。

干燥的粪便烧毁,而不是木头。一位小区妇女从市场上的一名贫穷妇女那里出于同情购买了它。乌苏克扎尔嘎(Usukhjargal)是一个可爱的八岁男孩,在儿童时受到洗礼。他告诉他的父亲要把粪排成十字形。这是在光进入黑暗的蒙古包之前完成的,在巾多加(Gantulga)之前,作为一位优秀的诗人和讲故事的人,他宣称埃舒德(Exultet)好像是一个蒙古人的赞美。

 

礼仪在各个部分和谐地流动着。然后,慕道者被邀请接近大十字形石头,它悬挂在蒙古包的中央杆,作为支架,这样风就不会把帐篷吹走,并且是一个象征性联系,在蒙古人,他们的土地,以及他们心爱的天空之间。

居住在草原的天主教家庭,位于戈壁沙漠边界,现在有八名新成员。庆祝活动结束时,拍摄了照片,并交换祝愿和祝福。

在这里,代父母扮演一个重要的角色。他们是那些向新受洗的人献礼物,并接受他们作为引导他们信仰的一个感恩的标志。

这是阿维伊谢尔的复活节。许多事情都可以改进。我们传教士和当地人有这么多限制;然而信仰的奇迹永远是强烈的。在复活的星期日,新成员来到教堂,身穿白色衬衫(完美的蒙古风格由参与缝纫项目的妇女制作)。

弥撒之后,我们喝了含牛奶的咸茶(suutei tsai)。我们还以肉饺子(khuushuur)作午餐,由小区的另一位妇女所烹煮。

这里的生活很艰辛的,不是很有诗意。在沙尘暴期间的这两天,牧羊人关注着他们的羊群,当绵羊有羔羊的关键时刻。

这不是一个表扬的时候,因为仍然有许多挑战将会到来。然而,这些人们心中有着新的希望,并且知道"天堂的天主"已经降临到他们身上,而且带他们到祂的身边,每天陪伴他们,直到永恒。

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