作者 Vladimir Rozanskij

它取代了「十月革命」纪念日的庆祝活动。纪念1612年战胜波兰人。阿列克谢二世宗主教 (Aleksij II) 给了他现在的名字。1612年胜利的象征是「喀山圣母」的雕像。这个在布尔什维克革命中消失的雕像，出现在梵蒂冈，若望保禄二世把它送回俄罗斯东正教。

 

莫斯科（亚洲新闻） - 自2005年以来，俄罗斯民间举行人民团结的庆祝活动，取代了11月7日的「11月革命」纪念日，广受民众特别是学生的喜爱。近一半的俄罗斯人不记得新的庆祝团结日名称，甚至庆祝的内容。然而，它却受到大多数人的广泛参与。

除了历史事件之外，十一月初，冬天的到来在俄罗斯首次出现霜雪，经常是第一场大雪。对于很多人来说，这是春天的一个告别：随着霜冻，走出家门，在街上相遇变得困难，社交生活变得昏昏欲睡。广场、欢乐或抗议游行示威推迟到5月1日，享受阳光的「回归」和度过冰雪后的生存。

今天的盛会于1996年开始，名为「协调与和解日」，将革命降级为简单的历史纪念，不用举行军事游行和演讲。不过，这仍然是放学假期，由11月4日至11月7日。这个日期纪念1612年11月4日发生的事件，即所谓的「不合时宜时期」(Torbid period) 的结束，开始了布尔什维克出现的罗曼诺夫王朝的统治。事实上，就在这个日子，沙皇第一任皇帝罗慕诺夫(Mikhail Romanov)就已经成立了「波兰占领者解放莫斯科之日」。应该记住的是，在可怖伊凡之死（1584年）之后的困难时期，俄罗斯博伊里家族的内部冲突，使他们之中的一些人与波兰国王西吉斯蒙德三世结盟，试图征服仍然被称为「莫斯科维亚人」的族群。

波兰和立陶宛的统治时期延伸到西方现今俄罗斯的大部分领土，并在莫斯科争夺整个东欧的统治地位。这次入侵也是由于一个假冒俄国王位的伪装者，一个叫格里高利·奥特列皮耶夫 (Grigorij Otrepev) 的人，他自称是伊凡雷帝的儿子，那个在神秘的环境中死去的小德米特里，实际上活了下来并逃到立陶宛。「假德米特里」被皈依了天主教，并与一位波兰贵族玛丽娜·米切塞克(Marina Mniszek)结婚，他是从路德教派重获波兰的耶稣会士的门徒。

几个星期后，格里高利和玛丽娜在克里姆林宫定居，在波兰军队和一群耶稣会士的陪同下（此后，俄语中的「耶稣会」一词与各种恶心和阴谋相关）。他们迅速为自己辩护（字面意思是从克里姆林宫塔）。玛丽娜幸免于难，试图与其他假冒伪装者一起伪造王位，但最后，由于商人库兹马·米宁(Kuz'ma Minin)和德米特里·波扎尔斯基亲王 (Dmitrij Pozharskij) 组成的自愿部队出手，在1612年波兰人被击退，他们在国内被消灭和夺回权力，再也没法战胜俄罗斯。

自1818年以来，米宁和波扎尔斯基的纪念碑站在红场一侧，保护克里姆林宫的正门，用手示意禁止入侵者入侵。 当然，这两位英雄的手臂指往西方，莫斯科瓦之外。从那里，拿破仑和他的伟大的军队（80万军人，一半来自波兰）在莫斯科爆发战争，1812年占领克里姆林宫，但只是为了协助扑灭莫斯科的火灾（由俄国人自己造成的），然后返回法国。 胜利者亚历山大一世(Alexander I)把圣巴西略教堂前两位英雄的雕像放在了敌人面前；实际上，希特拉在1941年以他的壮观的「巴巴洛萨行动」来到有斯大林主政的俄罗斯时，都没有成功征服克里姆林宫。

2005年，正教宗主教阿列克谢二世（Aleksij II）和俄罗斯宗教间议会的建议，该节日开始改换名字。「和解」的标题听起来不够：俄国人从来没有真正与波兰人和睦，许多事件重申了国内的错误，1917年革命和由此引发的内战就是证明。 以倡导统一（清醒）为基础的圣俄和东正教的名义，召唤抵抗入侵者的「民众合一」更为合适。

斯科宗主教区发言人弗拉基米尔·勒戈伊达（Vladimir Legojda）指出，在革命100周年之际，11月4日这一天具有特殊的象征意义：「社会上的分裂，团结的破坏，是1917年内战自相矛盾的革命的原因。」勒戈伊达说：「追逐冲突的诱惑，反而逼使我们在信仰、爱和正义的基础上统一社会。」

1612年胜利的象征是「喀山圣母」的雕像，由波扎尔斯基亲王带到莫斯科，作为俄罗斯抵抗入侵者的守护神。在革命风暴的年代，神圣的雕像辗转到了梵蒂冈。波兰教宗若望保禄二世于2004年归还，激发东西方基督徒的团结，使历史上的伤痕和悲剧逐渐愈合。