教宗: “天主是爱”。再次为中东冲突的结束呼吁
在结束要理教授的集会上，本笃十六世肯定：如果理性、善意、对他人信赖、实践承诺、与负责伙伴合作这些情况受到优先重视时，停火是“可能的”。 教宗的要理教授集中在若望宗徒和天主是爱，及基督信仰的特色上。
梵蒂冈（亚洲新闻）教宗本笃十六世今天于梵蒂冈保禄六世大厅，在结束每周例行要理教授时，再次为中东呼吁和平，并引用了先教宗保禄六世和若望保禄二世的话。教宗说：“可爱的弟兄姐妹，我再次热切地想到我所爱的中东地区。涉及当前的悲惨冲突时，我要重复教宗保禄六世1965年10月在联合国所发表的讲话：‘不要再互相敌对，永远不要……如果你们愿意成为弟兄，请放下你们手中的武器。’. 面对为停火和找到合理和持久的解决冲突的努力，我要重提前任教宗若望保禄二世的话：当理性、善意、对他人的信赖、实践承诺、与负责伙伴合作这些情况受到优先重视时，事情的发展是可以改变的（参与二零零三年一月十三日对外交团的讲话）。我再次劝勉大家更加热心地祈祷，以求获得所渴望的和平恩典。”
教宗本笃十六世乘直升飞机从冈道尔夫夏宫来到梵蒂冈。保禄六世大厅里有来自全世界的朝圣者, 教宗继续宗徒形相的剖析，把今天的要理讲授放在若望著作（福音和书信）的内容上——“爱是……特别的主题”.教宗说，“不是偶然，我想用这位宗徒的话开始我的第一部通谕: "天主是爱，那存留在爱内的，就存留在天主内，天主也存留在他内。" (若一 4,16). 在其它宗教里很难找到类似的文章。因此，这样的描述让我们面向基督宗教特别真实的一面。谈论天主的爱，不是从抽象的方式出发，而是以具体的，直接可触的，爱的生活经验来谈。教宗将若望所展示基督的爱概括分为三点：
第一：关于爱的自身本源，宗徒把它连接在天主内，同时达到肯定“天主就是爱”（若一 4,8、16）。若望宗徒是新约中唯一一位给天主下定义的作者。例如，他说，‘天主是神' (若四，24) ，‘天主是光' (若一 1,5). 若望在这里用强烈直觉的光赞颂‘天主就是爱'. 值得被特别注意的: 他不是简单地肯定‘天主爱…'， 和同样地说‘爱是天主'! 换一种说法: 若望宗徒没有局限刻画天主的行动, 而是追溯到天主的根源。另外，他不想将天主的爱的特性赋予普通的爱、一般的爱; 不从爱跳越到天主，但为了用爱的无限延展定义天主的本性而直接地卷入天主。若望宗徒因此想说：天主的本体就是爱。天主的所有行动从爱催生，烙有爱的印记: 天主创造一切，他用爱且为了爱而做”.
第二：教宗说，天主透过耶稣而亲自投入了这件事，并亲自为人类偿付了赎价。人在默想天主对他的伟大的爱时，不能不自问他应该如何做出响应。在天主的爱中，“不局限在言语的表达上，而是真实的从事和亲自的付出. 正像若望宗徒写的,‘天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子' (若3,16). 现在，天主对人类的爱在耶稣的爱里得以具体实现和显示. 若望又写说: 耶稣‘他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。' (若13,1). 由于他牺牲和全部的爱，我们被彻底地从罪恶中解救出来，就如宗徒所写的: ‘我的孩子们，我给你们写这些事，是为叫你们不犯罪；但是，谁若犯了罪，我们在父那里有正义的耶稣基督作护慰者。 他自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。' (若二,1-2; cfr若一1,7).为了我们的得救，耶稣的爱让他倾流自己的宝血。基督徒默观如此典范的爱，不能不问那必须的回应”.
第三:“爱的运动”是被天主爱的人应该做出的活跃响应。为了相称于天主的大爱，人也必须以爱来回应。若望宗徒谈到一个‘戒命’. 他实际上考虑到耶稣的话:“我给你们一条新命令：你们该彼此相爱如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。”(若 13,34).耶稣所涉及的新意在哪呢? 实际上，耶稣不断地重复旧约的要求，我们在其它福音中也读到了:‘爱你的近人如你自己’ (肋19,18; 参玛 22,37-39; 谷 12,29-31; 路10,27). 在旧法律中，人成为规则的标准(“如你自己”),但若望所指出的，像耶稣一样才是我们爱的标准。这样，爱就变成了基督的爱：无区别的朝向所有人，尤其要延伸到极点，没有任何限制的爱。耶稣的命令‘就如我爱了你们’,他邀请我们，同时也让我们失去勇气；那是不能成现的基督教导的目标，但同时又是不允许我们放弃而可以实现的激情”.
