若望保禄二世: 国家的自由权利
贝鲁特（亚洲新闻）我们可能会认为对若望保禄二世的一切都已经说了，但我们是错误的。他还有很多值得人谈论的，特别是他维护所有国家有自由的权利，尽管国家如何细小。
当他捍卫人权和民族权利时，没有人比他更了解世界，也没有人吓倒他。他多次外访，把他置于人类面临的最大问题的核心，在每一个大洲都会面对的。然而，他的一切行动，受着一种非常复杂的神学领域中受到启发，直接与降生成人的基督的信理有关系。他说：「人就是教会的道路，而基督是人类的道路。」
对于若望保禄二世，他的著作《记忆与身份》说得很好，国家一如家庭，是一个自然社会，而不是约定俗成的结果。在他看来，这样的自然社会拥有不可剥夺的权利，正如人类享受之。 他写道：「有如个人，国家有一个历史记忆。」
若望保禄二世把伦理放在政治之上。他视很多教会要在世上面对的许多道德问题。他的私人秘书卡斯坦尼斯枢机（Stanislaw Dziwisz）在《与卡罗尔一起生活》一书中写着，在若望保禄二世从泰国的回程中，他感到「非常难过」，当记者称赞他向国际社会作出呼吁，要求为东南亚地区的难民营的可怕问题做些事情。记者问：「你提出难民的政治问题。」但是教宗以一个颇为恼怒的声音：「这是人性、是人，不是一个政治问题。把问题贬低为政治问题是错误的观念。人的根本性质是道德。」他会做同样的，如果他遇到了一些情况，我们的监狱、难民营和贫困的郊区和农村地区，这是迄今为止，与社会阶层的富裕人士很远离的。
在谈到国家，若望保禄二世也意识到民族的成熟程度不同。他知道，两三个世纪之间，存在的缺，法国和美国存在着民族意识的崛起，在18世纪，同样的过程，亚洲、非洲和中东地区的新兴国家，因为所有在20世纪的民族解放运动，在当今阿拉伯世界的起义证明了这一切。
今天，在世界某些地区，有些国家的权利存在，有其文化和政治主权是，一场艰苦的战斗。在黎巴嫩的情况，这种意识必须在日常基础上，加诸自身的政治力量，而不是否认它，并试图抹去黎巴嫩人民的意识，以及他们的记忆和身份，尤其是忽略了他们的机构和决策自主权。
对他而言，若望保禄二世从伦理观点，公开处理这场危机。因此，在1989年，他推出了绝望的呼吁，结束叙利亚炮轰贝鲁特，直接引用《圣经》。他写道「因天主的名、因天主的名字。我呼吁叙利亚当局结束炮击，停止破坏黎巴嫩首都和整个黎巴嫩。让任何人跟着加音，懊悔杀了他的弟弟。」他在1989年5月15日，在「解放战争」中写道。
在《与卡罗尔一起生活》书中指出，在若望保禄二世的推动，过去的外交方针，其目的是在获得教会的空间的自由，取而代之的是一个新的策略，一种各国人民之间的特权对话，是他们的文化遗产的保管人，并与国家保证他们的民族身份，代替了与各国和政府之间的独家对话。字典
