作者 Giuseppe Caffulli

兵役反映了社会内部的分裂，并成为政治角力的战场。女性占作战部队的21%以上，但宗教领袖担心，性别融合可能会使虔诚的犹太教徒远离作战部队。为了避免男女混杂，各方正在考虑“折中”方案。哈雷迪派的悬而未决的问题以及纳夫塔利·贝内特的“重新定位”也引发了关注。

米兰（亚洲新闻）－“简直是禁忌，就像吃非犹太洁食一样”。拉比什穆埃尔·哈巴尔（Rabbi Shmuel HaBar）用这句话来形容男女混合部队的兵役，恰如其分地概括了目前以色列宗教界相当一部分人所面临的分裂。

将女性永久纳入作战部队的前景——近来激烈的辩论尤其集中在女性是否应加入坦克部队上——在许多拉比看来，这并非组织上的调整，而是不可协商的违反犹太教律法的行为。

犹太教律法（Halakhah）的规则构成了指导虔诚犹太人生活的规范框架，其基础是《妥拉》（Torah）和《塔木德》（Talmud）。在以色列军队服役的背景下，这些规范具有特殊的意义，并有助于解释当前的紧张局势。

其中最重要的原则之一是谦逊（tzniut），它规定男女分开，尤其是在密切共同生活的情况下。因此，许多拉比认为在男女混合作战部队服役存在问题，因为士兵共享狭小的空间（例如装甲车或坦克内部）和高强度的作战环境。此外，对身体接触和日常生活的限制也难以与现代军队的实际情况相协调。

2025年初，最高法院的一项裁决要求以色列国防军（IDF）进一步向女性开放作战岗位，包括装甲部队，此后，这一问题达到了白热化阶段。

近几个月来，以色列军方决定加快融合进程，以回应这项裁决。这项决定促成了一场非同寻常的会议，会议在宗教犹太复国主义的象征性场所举行，持续了四个多小时。会议地点是拉比海姆·德鲁克曼（Rabbi Haim Druckman）的故居，他是宗教犹太复国主义的领导者之一，于2022年去世。

会议最终达成了妥协方案：并非反对女性服役本身，而是明确拒绝“男女混合作战环境”。曾参与1973年战争的老兵拉比雅科夫·梅丹（Rabbi Yaakov Medan）曾明确表示：“我们不会在任何男女混编的作战部队服役。”

耶胡达·吉拉德（Yehuda Gilad）也持类似观点，他谈到了“极其棘手的犹太教律法问题”。然而，问题的关键并非仅仅在于神学层面：一些宗教领袖担心，性别融合可能会使虔诚的年轻人远离作战部队，从而削弱宗教犹太复国主义（如今以自愿入伍为基础）在各个战线上最易受攻击和参与战斗的部队中的贡献。

然而，宗教界内部正在形成更复杂的动态。自2023年10月7日以来，选择入伍的宗教女性人数也显著增加，打破了数十年来将她们限制在非宗教服务领域的禁忌。根据官方数据，2025年约有3500名虔诚的年轻女性入伍，其中越来越多的人（约10%）选择担任作战角色。整体而言，女性目前占以色列国防军作战部队的21%以上，比十年前成长了240%。

这种转变促使军队和宗教机构寻求一种可以称之为“折中方案”的解决方案。其中一项措施是建立专为信奉宗教的女性士兵设计的全女性部队，提供专门的犹太教律法支持，并制定防止滥交的条件。其目的是在参与和遵守教规之间取得平衡，但这种模式仍然存在局限性，无法解决核心问题：如何将女性融入主要作战部队，尤其是在战时，性别隔离在作战部队中是不切实际的。

事实上，持续不断的战争（从加萨地带到黎巴嫩）凸显了这些矛盾。总参谋长埃亚尔·扎米尔（Eyal Zamir）明确表示，军队不能容忍任何形式的排斥：“女性是作战部队不可或缺的一部分。”前线对战斗人员的需求如此之大，以至于每个社会群体，包括极端正统派，无论男女，都变得至关重要。

目前，这个问题与另一个重要议题交织在一起：哈雷迪派的强制征兵。 2024年6月，最高法院裁定，在没有专门法律的情况下，国家不能继续豁免犹太经学院学生的强制兵役。

2026年2月，在最高法院，政府表示有能力每年征召数千名极端正统派男子入伍，但这一数字远低于约8万名适龄青年。

这个问题在以色列社会引发了激烈的争论。一方面，世俗团体和军队预备役人员（他们深陷持续不断的冲突，损害了企业和整个国家的生产部门）的压力日益增大，他们呼吁更公平地分配兵役。另一方面，作为现任政府稳定核心的极端正统派政党则将豁免视为其身分认同的支柱。军队在作战需求和政治约束之间左右为难，公开宣称征召哈雷迪派犹太教徒是“一项明确的安全需求”。

此外，部分宗教右派人士的激进化也使局势更加复杂。某些政治人物，例如伊塔马尔·本-格维尔（Itamar Ben-Gvir）和贝扎莱尔·斯莫特里奇（Bezalel Smotrich），代表着一个坚定捍卫宗教界自主权的派系。这种背景加剧了内部辩论的极化：一方面是安全方面的迫切需求；另一方面则是滑向基于认同的冲突的风险。

在这种情况下，兵役实际上成为了以色列社会内部裂痕的一面镜子：世俗团体与宗教团体之间的裂痕，包容与隔离之间的裂痕，作战需求与意识形态约束之间的裂痕。性别议题与强制兵役议题交织在一起，在军营和政治体系中都造成了一种紧张关系。

同时，以色列可能在六个月内举行提前大选。总理内塔尼亚胡（Benjamin Netanyahu）凭借着与宗教和民族主义政党的联盟，可能会利用这一优势再次巩固权力。而此时，以色列正与哈马斯、真主党、伊朗以及与其相关的亲德黑兰民兵组织处于战争状态。鉴于这种可能性（观察家认为这种可能性并非遥不可及），反对派正试图重组自身：前总理纳夫塔利·贝内特（Naftali Bennett）（他已创立了自己的运动）与中间派和自由派领导人亚伊尔·拉皮德展开了和解，试图重建一个能够挑战右翼政权的阵线。

贝内特是一位宗教犹太复国主义的倡导者，但他的形象现代而务实。如今，他发现自己必须平衡两种压力：一方面，要求扩大兵役范围，将极端正统派纳入其中的呼声日益高涨；另一方面，他需要避免疏远那些对拉比诉求（包括反对男女混合部队）十分敏感的选民。他的重新定位反映了现实的变化：战争使安全问题再次成为焦点，同时也凸显了“人民军队”模式的可持续性。

归根结底，征兵问题（谁服役、在何种条件下服役以及有哪些限制）如今比以往任何时候都更加成为以色列政治的主要“战场”。它不再只是关乎以色列国防军的组织，而是关乎社会契约的根本定义。在一个战争、宗教和政治如今比以往任何时候都更加紧密交织的国家，征兵问题势必成为即将到来的选举活动中的决定性议题之一。