圣座新教义文件《赞美一夫一妻制》

这份由信理部发布的文件，提出了男女之间排他性结合的积极愿景。它源于非洲主教们的请求，并汲取了圣经、历史、哲学和诗歌的精华。文件于11月25日——消除对妇女的暴力日——发布，其中指出：“真爱止于对方的神圣维度。”

梵蒂冈城（亚洲新闻） - “这份文件的目的从根本上来说是一个命题：从圣经、基督教思想史、哲学乃至诗歌中，提炼出促使人们选择独特而排他的爱情结合、丰富而全面的相互归属的理由和动机。”这是乌娜·卡罗在《赞美一夫一妻制》导言中所写。今天上午在圣座桑帕厅发布的《关于婚姻作为排他性结合和相互归属的价值的教义文件》概述了信理部这份新文件的目标。该文件于11月25日发布，这一天既是消除对妇女的暴力行为国际日，也是教会纪念路易吉·夸特罗基和玛丽亚·贝尔特拉梅·夸特罗基夫妇的日子，他们是首对同时被册封为真福的夫妇。

教义部部长费尔南德斯（Víctor Manuel Fernández）枢机主教从一开始就强调，这份文件的撰写是应“许多非洲主教”的诉求，他们在多配偶制盛行甚至成为常态的文化背景下，难以证明一夫一妻制的合理性。他在回答记者提问时说：“他们在一些讲话中明确表示，他们无法激励年轻人接受这种排他性的结合。”他澄清道：“我们的目标并非反对一夫多妻制，而是鼓励一夫一妻制，即便是在意大利。”这份文件回应了教宗方济各的指示，其中包括一份关于圣母称号的文件以及另一份正在准备中的关于信仰传承的文件。该部正等待与教宗良十四世会面，以寻求新的方向指引。

来自意大利南部宗座神学院的德·西蒙（Giuseppina De Simone）教授在会议上反驳了这一观点，解释了选择“颂歌”一词的原因，意为“歌颂赞美”。她指出：“这是一篇预言性的文章，其目的并非纠正，而是提出，提供一种愿景，一种并非抽象的愿景。”旨在肯定“一种排他却又远非排他之爱的美好”。德·西蒙解释说：“这篇超过60页的文章探讨了圣经、训导权、神学反思，也涉及文学和诗歌，以表达那些无法言说、只能歌唱、唯有欢欣才能抚慰的情感。”

这位教授补充道，这部“严谨且论证充分的著作”中出现了多位作者，它“讲述了合二为一的美好”。这些作者包括教宗方济各、圣若望保禄二世、圣保禄六世、良十三世，以及哲学家、作家和教父，例如圣奥斯定、圣阿奎那、索伦·克尔凯郭尔和欧金尼奥·蒙塔莱。费尔南德斯枢机主教表示，这些“非圣人”作者的出现“表明一夫一妻制不仅是一种启示的超自然价值，也是一种自然信仰，并在各种文化表现形式中体现为一种价值”。该著作将婚姻结合定义为“一种排他性的结合和相互归属”；他补充说，如果不是排他性的，“那就是一种不尊重伴侣尊严的片面自我奉献”。

因此，教义部部长指出，婚姻是“包容的”，并且“只能在两人之间实现，即一男一女”。除了这一首要的“基本”议题外，每位配偶的个人尊严问题也得到了讨论。这对于当今消除对妇女的暴力行为至关重要，而消除对妇女的暴力行为正是联合国大会于1999年确立的目标。2011年5月11日通过的《伊斯坦布尔公约》将这种暴力定义为“两性之间历史上不平等的权力关系的表现”。该公约承认其“结构性本质”，并将“法律上和事实上的性别平等”视为防止这一普遍现象的“关键要素”。

费尔南德斯枢机引用该备忘录的内容指出，当缺乏“真爱应有的信念——这种信念止步于对方神圣的层面”时，“操纵、嫉妒、骚扰、不忠”就会滋生。相反，“相互依存的专属之爱”则意味着“一种细心的关怀，一种对亵渎对方自由的神圣敬畏，因为自由本身就是一种尊严，因而也拥有同样的权利”。该文件还强调，“真正爱一个人不会将他人作为“手段”，而是通过替代“支配他人”的方式来填补自身的“空虚”。这一点也适用于独身者，他们有时也会犯下虐待行为。

费尔南德斯枢机补充道，对他人尊严缺乏尊重也源于“互补性”的主张。声明指出，婚姻关系中并不存在“单一的互惠模式”。每个人都代表着一个“不可转移的核心”，不应丢失。“健康美好的‘两性’关系只能是两种自由的互惠，这两种自由永不被侵犯，而是彼此选择，”声明中写道。声明强调，对于“恼怒”和“不尊重”的最初迹象，必须“迅速做出反应”。该文件指出，在这些情况下，“当事人（受害者）必须维护自身尊严，设定必要的界限，并开启真诚对话，从而传达一个明确的信息：‘你无权支配我，你无权支配我。’”

教义说明《赞美一夫一妻制》分为七章，旨在帮助年轻人、订婚情侣和已婚夫妇探索基督教婚姻的“丰富内涵”。本书也面向主教，特别是那些在多夫多妻制文化盛行的牧区工作的主教，以及在西方工作的主教，因为“多角恋”（一种多人同时参与的自愿关系）正在兴起。最后，尽管书中没有提及“杀害女性”一词，但费尔南德斯枢机主教表示，这“无疑是一个仍需进一步探讨的话题”。他欣慰地表示，这份文件在11月25日这一天发布，因为在这一天，民间团体和宗教团体都在提高人们对打击性别暴力的认识。