作者 Maria Casadei

在由印度人民党（BJP）领导的阿萨姆邦通过禁止一夫多妻制的法案（但不适用于部落地区）之际，喀拉拉邦则采取了不同的做法。当地高等法院作出具有里程碑意义的裁决，规定在未通知第一任妻子的情况下，任何第二次婚姻不得登记，重申了宪法权利高于宗教法的首要地位。

新德里（亚洲新闻）—  印度阿萨姆邦政府于11月9日星期日批准了一项旨在禁止该邦一夫多妻制的法案草案，此举立即引发激烈的政治与法律辩论。该法案名为《2025年阿萨姆邦禁止一夫多妻法案》，将于11月25日提交立法议会审议。首席部长希曼塔·比斯瓦·萨尔玛（Himanta Biswa Sarma），印度人民党的重要人物，称该法案是“保护穆斯林女性的必要改革”。该法案规定，违反禁令者最高可被判处七年监禁。

然而，该法律并不适用于阿萨姆邦的所有社群。根据印度宪法第六附表享有特别保护的地区——如博多兰自治区委员会、卡尔比安隆自治区委员会和迪马哈绍自治区委员会所管辖的部落人口和地区——将被排除在外。实际上，该禁令主要影响该邦的非部落人口，而这一群体大多为穆斯林，因此引发了人们对该措施具有针对性的怀疑。

政府还承诺设立赔偿基金，以支持因禁令而可能遭受经济或社会损害的女性。首席部长表示：“不会有任何女性因这项法律而面临经济困难。”他将此举描述为推动女性赋权的一步。

然而，民间社会组织和法律专家指出，此项措施是印度人民党推动统一民法典，更广泛战略的一部分。统一民法典将取代目前在印度实施的各类宗教法律。批评者认为，这一计划可能会削弱法律的多元性，并危及宪法所保障的宗教自由。

在印度，穆斯林属人法允许一夫多妻制，该法规范伊斯兰社区内的婚姻和家庭。然而，在印度教徒中，这种做法在 1950 年代被《印度教法典法案》禁止，该法案还标准化了继承、收养、结婚和离婚的规则。这种历史对比解释了为什么国家反对一夫多妻制的举措，例如阿萨姆邦的举措，引发了关于宗教自由和妇女权利之间平衡的辩论。

与阿萨姆邦形成鲜明对比的是，喀拉拉邦高等法院采取了旨在调和信仰与宪法的立场。在 2025 年 10 月 30 日的“历史性”裁决中，它规定，当穆斯林男子打算根据 2008 年《喀拉拉邦婚姻登记（共同）规则》登记第二次婚姻时，必须通知第一任妻子并听取意见。法院表示，伊斯兰法在允许一夫多妻制的同时，要求妻子之间的正义、公平和透明，这些价值观符合宪法平等原则。“第一任穆斯林妻子不能在丈夫第二次婚姻登记时保持沉默的旁观者。在这种情况下，宗教是次要的，宪法权利是至高无上的，“法官说，并强调未经通知进行登记将违反自然正义原则。

法院还裁定，如果第一任妻子反对，必须暂停第二次婚姻的登记，并将此事提交民事法院。通过这种方式，法院承认了第一任妻子的程序和精神权利，保证穆斯林妇女在迄今为止以沉默为主的领域中享有最低限度的参与。

因此，喀拉拉邦的裁决提出了一夫多妻制刑事化的替代方案：同意宪法化。这两种方法代表了对信仰与法律之间关系的截然不同的观点：一方面，试图通过禁止来标准化;另一方面，寻求宗教与宪法之间的和谐。然而，这两项倡议都反映了相同的潜在紧张关系：一个国家寻求调和其宗教多样性与正义和平等的普遍原则。