作者 Vladimir Rozanskij

新加坡都主教谢尔盖在接受《塔斯社》深度采访时，将他所管辖的东正教教宗主教区——如今其辖区横跨南韩至印尼，涵盖佛教徒和穆斯林占多数的国家——的使命描述为“既艰辛又令人振奋”。 “关于信仰的对话？在这里，对话并非始于教条，而是始于东正教教堂的美丽与静谧。”

莫斯科（亚洲新闻）—俄罗斯东正教教宗主教区成立近八年后，已发展成为一个多元化的教会机构。新加坡都主教谢尔盖（Sergij）（Čašin）在接受《塔斯社》（TASS）采访时，将这一时期描述为“既艰辛又令人振奋”，并指出该宗主教区是在与君士坦丁堡普世牧首区因乌克兰自治问题关系破裂后建立的。自那时起，莫斯科便致力于服务全球东正教信徒，最初从俄语社群开始，逐步扩展到所有东正教基督徒，包括亚洲的信徒。

这位主教所服务的地区幅员辽阔，从韩国延伸至印尼，但神职人员却寥寥无几。这些国家的居民大多信奉佛教、伊斯兰教和其他各种宗教，东正教基督徒仅占少数。正如都主教所解释的，“当教会表现得像个异类，摆出一副高人一等的姿态，并急于改变几个世纪以来形成的生活方式时，它就会被视为异类。”

与其他宗教代表的接触几乎从不涉及神学，因为神学讨论“需要特定的基础和合适的时机”，而是著重关注有需要的人：帮助病人，扶助困境家庭，关怀那些被社会忽视的人，因​​为“慈悲的语言无需翻译”。同时，谢尔盖说：「尊重他人的信仰并不意味着淡化自身的信仰；我们不会为了迎合周围环境而改变东正教教义，也不会寻求神学上的妥协；东正教依然是东正教，它拥有鲜活的圣经传统，即与天主相通，这体现在圣礼和教会丰富的教父遗产中。”

宗主教区的领土并非一个同质的空间，而是由截然不同的文化世界交织而成的马赛克，每个文化世界都需要其独特的表达方式。在泰国，在佛教的背景下，东正教主要透过图像和氛围来感知：人们走进教堂，驻足片刻，被圣像画、金碧辉煌的装饰、袅袅的香火气息和静谧的祈祷所吸引，“这是一种在这里能够被直觉理解的语言”。佛教文化深深重视神圣空间、内心的沉思和静默，从某种意义上说，东正教的礼拜仪式也借鉴了这种感性。主教向我们保证，这里的信仰对话「并非始于教条，而是始于东正教教堂的美丽与静谧”。

菲律宾的情况则截然不同。在那里，“基督教是我们呼吸的空气”，它深受几个世纪以来天主教的影响，拥有独特的情感、巴洛克式的虔诚、强烈的物质性以及深厚的民众信仰。当菲律宾人接触东正教时，他们会立刻认出一些熟悉的元素：十字架、圣母玛利亚、对圣徒的敬仰、圣礼；但同时，他们也会感受到一些不同之处：更严谨的氛围、更浓厚的古老气息以及更深邃的静谧。

都主教评论道，这种质的差异在于，“在非基督教环境中，教会主要透过其自身的存在、透过美丽、静谧和善行来见证信仰”，而在基督教环境中，教会则见证传统的完整性，完整地保存了其他人已经遗失的东西。他总结道：“这些任务不同，需要不同的语言，但基本原则是一样的：不是强加于人，而是敞开大门。”

图：新加坡俄罗斯东正教教堂 Meta profile