中国计划利用演算法控制宗教，与《伟大的人性》形成对比

在良十四世提出资料科学时代自由问题之际，中国国家宗教事务局发表了一篇文章，介绍东南大学新成立的计算中心。该中心的任务是利用生成式人工智能来发现（并禁止）任何与党希望宗教表达的内容相悖的思想。

米兰（亚洲新闻）－生成式人工智能（AI）是一种可以提高中国宗教活动治理“效率”的工具。从现在开始，这种治理将不再局限于屏蔽网路上出现的某些“敏感字词”。由于专门为社群媒体平台开发的新模型，屏蔽任何与“新时代社会主义”宗教政治愿景不符的内容将变得更加容易，从而保护宗教免受任何“外国影响”。

正当全世界都在讨论教宗良十四世在其通谕《伟大的人性》（Magnifica Humanitas）中提出的问题之际，国家宗教事务局的官方微信公众号“维彦宗教”近日在其最新一期的《中国宗教》（Religions of China）杂志上发布了一篇文章。

文章作者是王琦龙（Wang Qilong）教授和孙晓莉（Sun Xiaoli,）研究员，他们被介绍为东南大学（原南京大学）新成立的“亚非欧宗教资讯智慧计算中心”的负责人。

文章主要介绍了该中心的各项活动，并将其定位为一个尖端机构，旨在为中国公共行政部门提供新的宗教治理工具。

这一点本身就具有像征意义：东南大学拥有历史悠久的外国语学院，这是该校的旗舰机构之一。其网站称其为“文化桥梁”，并指出中国首个英语教师培训计画于1917年在此启动。

该中心设立于大学，旨在利用人工智能在语言学领域最先进的应用，对宗教内容进行“过滤”，从而几乎杜绝任何与习近平（Xi Jinping）主席强加于中国各社区的愿景不符的宗教体验解读。

确保内容正确

这些并非我们的结论，而是文章中明确指出的内容。两位学者在概述现状时写道：“作为国家治理的重要组成部分，宗教事务治理的管理场景随着互联网技术的发展而不断扩展，而治理挑战也日益增加。”

“大型国家语言模式所产生的宗教内容中存在的潜在意识形态风险、非法宗教信息在网络上传播的日益多样化以及基层宗教治理资源的不足等问题，已成为阻碍宗教事务管理现代化进程的关键因素。”

东南大学新建的这套设施正是希望从这个层面介入。 “该计算中心以规范宗教资讯的生成和传播、加强风险防范能力为核心目标，开发针对性技术和开展监管研究，以促进互联网企业的责任落实，并巩固网络宗教信息安全的第一道防线。”

文章详细阐述了他们计划采用的工作方法，孙晓莉和王琦龙解释说，他们的目标是“基于统一的政治立场和意识形态取向，建立一个权威、高品质的宗教领域语言资料库”。

“透过系统梳理对政治和社会稳定具有重大影响的宗教问题，我们开发了一套方向明确、规范化的参考问答系统，从一开始就纠正关于历史、民族和宗教的误解，以及被认为是外国渗透的观点，确保人工智能在宗教问题上生成一致的内容。”

他们补充说：“中国宗教中国化、宗教独立自主原则以及国家法律与宗教规范的关系，都被纳入培训体系，推动大规模语言模型成为政策解读和意识形态导向的永久渠道。”

其目标显而易见：“将这些技术整合到平台的标准内容安全机制中”。这“使我们能够从简单的关键字过滤转向全面、精准的语义评估，从传播后的紧急干预转向预防性预警系统。”

“这加强了网路平台的责任，有效限制了非法传教活动、极端宗教信息以及被视为外国宗教渗透的内容的传播，有助于持续净化网路宗教空间。”

文章结尾还解释说，这将“弥补负责管理互联网的基础机构人员和专业技能的不足，同时也统一了处理有害网络信息的标准。”

换句话说，国家宗教事务局（NRAA）的“尽职官员”将能够有效地涵盖所有地区，并以同样的意识形态严谨性进行监管，而不会出现各省之间令人不快的“灵活变通”。

与《伟大的人性》观点相违

中国当局将人工智能作为社会控制工具当然并不令人惊讶，但这篇文章引人注目之处在于，它将其描述为一个计划，仿佛在说：从现在开始，任何宗教资讯都无法逃脱中国互联网的控制。

《伟大的人性》与这篇文章的发表时间大致相同，这或许纯属巧合，但确实有助于我们理解教宗良十四世（Pope Leo XIV）对人工智能的看法与中国的看法之间的差异。

在通谕中，教宗公开提出了在科技工具面前自由的问题，以及保持开放心态接受质疑的重要性。他引用柏拉图的话说：“最深刻、最重要的事物，只有经过长时间的努力，通过与他人讨论，像燧石一样相互碰撞，才能获得，直到我们心中燃起理解的火花。”

在通谕中，良十四世也敦促保护年轻人“免受完美机器的诱惑，免受那种微妙的诱惑——这种诱惑使人类的思考在最需要的时候显得多余”（《伟大的人性》，140）。这与NRAA控制宗教的计划截然相反，江苏一所大学正在利用人工智能进行程式设计。

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