依纳爵‧马洛扬封圣：东方教会的记忆与灵性活力
明天，这位亚美尼亚天主教总主教，1915年种族灭绝事件中的殉道者，将在圣伯多禄大殿的圣坛上被升为圣人。黎巴嫩总统若瑟·奥恩、亚美尼亚总理尼科尔·帕希尼扬、米纳西安宗主教以及数百名来自海外的信徒将出席此次仪式。对许多亚美尼亚人来说，“这个历史性的日子也是正义的一天”。
贝鲁特（亚洲新闻）－明天，10月19日主日，亚美尼亚天主教徒将在罗马经历一个荣耀的日子，在圣伯多禄广场举行册封仪式，册封马尔丁（今土耳其）亚美尼亚天主教总主教依纳爵·马洛扬（Ignatius Maloyan）蒙席为圣人。马洛扬蒙席于1915年青年土耳其党人发动的种族灭绝事件中殉道。
册封仪式由教宗良十四世（Pope Leo XIV）主持，许多政要将出席，包括黎巴嫩总统若瑟·奥恩（Joseph Aoun）、亚美尼亚总理尼科尔·帕希尼扬（Nikol Pashinyan）和亚美尼亚宗主教拉斐尔·贝德罗斯二十一世·米纳西安（Raphaël Bedros XXI Minassian）
预计数百名来自黎巴嫩、亚美尼亚和海外亚美尼亚天主教徒也将出席，其中包括这位殉道主教的第三代孙子和堂兄弟姐妹。黎巴嫩的布佐马尔宗主教修道院将成为活动的中心，修道院内设有一座纪念这位主教的博物馆。
数百名教友和信徒受邀出席封圣仪式，教宗可能会在弥撒结束时致词。
依纳爵·马洛扬的封圣不仅对亚美尼亚天主教会意义重大，对黎巴嫩也意义重大。黎巴嫩是逃离鄂图曼帝国迫害的亚美尼亚人的主要避难国，许多亚美尼亚人视黎巴嫩为“第二个家”。即使在今天，黎巴嫩仍然是整个中东地区亚美尼亚基督徒记忆的重要中心。
在布佐马尔修道院接受培训
乔克拉拉·马洛扬（Choukrallah Maloyan）于1869年出生于马尔丁，为了纪念安提阿的圣依纳爵，他取名为依纳爵。他很小的时候就进入了位于黎巴嫩山区腹地的亚美尼亚天主教宗主教区布佐马尔修道院（凯斯鲁安）的神学院。
在这里，他接受了十五年的密集的思想和宗教训练，其灵修背景既体现了东方传统，又忠于罗马。这位未来的总主教于1896年被祝圣为神父，并在埃及执行他的使命，之后于1911年被任命为上美索不达米亚马尔丁的总主教。
在领导一个繁荣但面临威胁的亚美尼亚教区时，这位主教很快就因其对圣心的虔诚和对最贫困人群的保护而声名大噪。
超自然云
1915年，在奥斯曼帝国对亚美尼亚人实施驱逐和屠杀期间，马洛扬主教与数百名信徒一同被捕。由于拒绝皈依伊斯兰教，他遭受酷刑——他的指甲被拔掉——并于6月11日与数百名被驱逐者一起在前往迪亚巴克尔（距离马尔丁有几天路程）的路上殉道。
根据带领被驱逐者队伍的士兵一致报告，在马洛扬主教在处决前主持的擘饼仪式上，一朵“超自然云”笼罩着殉道者团体。这朵云被认为是神奇的，使殉道者们躲过了刽子手的视线。
这位殉道主教被若望·保禄二世（John Paul II）列为真福，并于2001年10月7日承认其因仇恨信仰而殉道。列圣令由教宗方济各（Pope Francis）签署，无须奇迹，仅凭其英勇的见证。
马洛扬主教的列圣是教会承认亚美尼亚殉道者更广泛背景的一部分。正是在这场大屠杀一百周年之际（2015年），教会透过阿根廷教宗的声音，首次使用“种族灭绝”一词来定义这场大屠杀。
在圣伯多禄广场举行的庄严弥撒中，去年四月逝世的教宗谈到了“二十世纪的第一次种族灭绝”。 2022年6月，两位嘉布遣会修士多默·萨利赫（Thomas Saleh）和莱昂纳多·梅尔基（Leonardo Melki），同样是种族灭绝的受害者，在贝鲁特附近的十字架修道院举行的弥撒中被宣福。对黎巴嫩主教兼埃里温附近圣天使长神学院院长马赫多茨·扎赫特里安（Machdots Zahterian）蒙席而言，“这一历史性时刻也是正义的时刻”。
黎巴嫩：记忆与信仰的堡垒
马洛扬蒙席接受训练的黎巴嫩，在亚美尼亚天主教会以及所有其他被土耳其驱逐的基督教少数群体的历史上始终占据着核心地位。布佐马尔修道院是亚美尼亚天主教宗主教区的所在地，至今仍是这个与罗马合并的、享有自身权利的东方教会的精神中心。
过去，这片雪松之乡曾是重要的亚美尼亚社群的家园，主要由种族灭绝的幸存者组成。战争以及苏联解体后亚美尼亚的成立，迫使该社群的很大一部分人流亡海外，他们在议会中有六名议员代表：一名亚美尼亚天主教徒和五名亚美尼亚东正教徒，他们属于亚美尼亚使徒教会，该教会也是黎巴嫩的主流教会。
因此，这些议员代表的是西里西亚大院的天主教区，该教会管辖叙利亚、黎巴嫩和塞浦路斯的亚美尼亚人，其总部位于贝鲁特北部的安特里亚斯。然而，这个独立的教区仍然与亚美尼亚首都埃里温附近的埃奇米阿津中央天主教区保持共融。
出席仪式的黎巴嫩议员包括让·塔卢西安（Jean Talousian）和保拉·雅库比安（ Paula Yacoubian）。 “我将见证奇迹，见证黎巴嫩的救赎，”这位年轻的独立议员说道，他的活力和雄辩常常是议会会议的标志。
神圣的根源
在这个以教宗方济各所说的“殉道者大公主义”为特征的世纪，圣依纳爵·马洛扬的形象应该能够吸引东方信徒。东方正饱受各种深刻批判性因素的折磨，有时甚至被摧毁：来自东方的原教旨主义、来自西方的冒险主义、为扩张领土和建立哈里发国而虚构的伊斯兰国，以及乔治·W·布殊（George W. Bush）总统用可耻的全球谎言入侵伊拉克。
根据《东方报》（L'Œuvre d'Orient）报道，在遍布全球的1000多万亚美尼亚人中，约有60万亚美尼亚天主教徒，其中45万人生活在亚美尼亚和前苏联国家。在黎巴嫩，亚美尼亚族人口因人口流失而不断减少，且没有减缓的迹象。据估计，目前亚美尼亚各教派的人口已超过15万人。
这位圣主教的封圣不仅是一种纪念，更是对东方教会精神活力的肯定。当然，在许多中东国家，这些教会已沦为“残余”或“残株”，它们再次与德尔图良（Tertullian）和依纳爵·马洛扬等圣人一起宣告：“残株是神圣的”，“殉道者的鲜血是基督徒的种子”。
