作者 Stefano Caprio

莫斯科牧首基里尔在伊朗最高领袖哈梅内伊死于美以空袭后，向其致哀的同时，也表达了俄罗斯东正教在捍卫真正信仰上的优越感。这一点在他向莫斯科都主教区神职人员大会上的演說中，也有所体现，该大会与此事几乎同时召开。

莫斯科牧首基里尔 (Kirill) 向伊朗总统马苏德·佩泽什基安 (Masoud Pezeshkyan) 致哀，称哈梅内伊(Khamenei) 是“一位充满灵性的强者”，并加入总统普京 (Vladimir Putin) 的指控，谴责美国的这一“不法且不道德”的暗杀。

俄罗斯对特朗普 (Trump) 和内塔尼亚胡 (Netanyahu) 的战争反应极为严厉，但仍保持形式上的克制，因为在新的世界秩序中，莫斯科在军事、政治和经济上处于次要地位，却声称拥有“道德与精神上的首位”。

在这一意义上，牧首对波斯什叶派 (Persian Shiites) 最高领袖的同情也表达了一种优越感，并通过与其他教会和宗教的全球比较而得到强化。

哈梅内伊在最高层面代表了一个伟大民族的 “战斗信仰”，他们五十多年来一直是 “捍卫传统” 的堡垒，以抵抗西方的道德堕落。这正是1979年霍梅尼发动伊斯兰革命的动机，当时哈梅内伊已是主要参与者之一，推翻了试图通过 “白色革命” 现代化伊朗社会的君主制，该革命要求女性摘下面纱并进入大学。

如今，“传统价值”的最高教会人物则是基里尔（弗拉基米尔·贡贾耶夫Vladimir Gundyaev），他十五年前登上牧首之位，见证了两位罗马教宗的去世：德国人若瑟夫·拉辛格 (Joseph Ratzinger)，传统的伟大守护者，以及他的阿根廷“兄弟”豪尔赫·马里奥·贝尔戈里奥 (Jorge Mario Bergoglio)，基里尔在2016年于哈瓦那机场与其拥抱时，已感到自己在捍卫真正信仰方面更胜一筹。

普世宗教的白鬍子象征将不再是裹在黑色什叶派头巾中的形象，而是反映在第三罗马东正教牧首的金色冠冕中，在克里姆林宫周围主教座堂的庄严礼仪里。

几天前，基里尔在救世主大教堂主持大会，该教堂在1990年代重建，象征俄罗斯在“红色革命”强制无神论之后的宗教复兴。他称莫斯科都会区是“整个基督信仰世界最大的教会结构”。

该管辖区五年前成立，将莫斯科教区与首都周边教省合并，专门用来凸显牧首制在即将开始的“圣战”背景下的伟大。基里尔列举了都主教区的规模：1,228个堂区、1,682座教堂、318座小教堂、23座隱修院和9座院牧修院，共有1,709名神父履行牧职。

这些数字甚至超过了意大利米兰总教区，它是最大的天主教结构，该教区一直保持安博礼規的统一，但 “仅有” 1,107个堂区。

然而，米兰教省的范围也可比擬，它同时构成伦巴第都主教区，共有超过两千名神父（包括世俗与修会），而且教友參與礼仪度更高：米兰约五分之一 (當地人口一百万）参与教会礼式，而莫斯科则不超过二千万人中的五十万人。牧首并不关心实际的信徒人数：在东正教的宗教观中，重要的是归属教会的宣稱，而非教堂出席率。

因此，在向神职人员的报告中，基里尔赞美 “我们虔诚守护真正基督信仰的人民”，并强调在 “经历艰难迫害年代后，天主的怜悯使我们不断建立新教堂”。他本人在1976年29岁时即成为主教，忠实服务于无神论的勃列日涅夫 (Brezhnev) 政权。

然而，今天“年轻人和中年人也会来教堂，而不仅仅是年长女性”，就像苏联时期那样，因此俄罗斯教会可以在普世层面开启“新的伟大传教事工”。

牧首强调：“我们不能、也绝不能在一个不断试图贬低基督信仰遗产的世界里，隐藏我们的信仰或忽视其公开的信仰。”事实上，“那些前往西方国家的人看到宏伟的教堂闲置又关闭，儘管在一个政治体制不阻碍宗教和教会生活，但人们因属灵的毁灭和对一切信仰的蔑视而羞于成为基督徒。”

俄罗斯教会必须成为新一轮全球福传的灯塔，防止新的无神论世俗主义，像中世纪第三罗马时代那样席卷全球。然而基里尔并不否认这种宗教优越感在俄罗斯还不够有效，因为“不仅在西方，在我们中间，也有人质疑信仰、质疑天主的存在，以及祂诫命的救赎力量......有些人对宗教问题漠不关心，有时甚至持负面态度。”

他没有像世界文明那样谈论“叛教”，因为“在我们这尊有福的国家，这个词不适用”，但我们必须关注“不仅是我们信徒的精神状况，也是整个俄罗斯社会的精神状况”。

因此，他引用《瑪竇福音》6:21：“你们的财宝在哪里，心也在哪儿”，来批评一种仅仅基于物质满足和福祉的生活方式，“就像西方消费主义领域那样”。

这种“趋向舒适”在莫斯科和俄罗斯的大城市尤为明显，在帝国的郊区和乡村则较少，这也是俄罗斯教会支持“重新安置城镇和村庄”运动的原因之一。年轻一代在这方面的态度尤其令人担忧，因为“年轻人更容易屈服于肉体的诱惑。”

因此，神职人员需要对年轻人“承担更大的牧民责任”，最重要的是记住，当代“是数碼时代的孩子，我们必须理解他们的语言和思维方式。”

我们必须避免“适应”这些交流形式而“失去身份”，并强调那些能积极影响当代青年心灵与灵魂状态的因素。教育几乎完全通过电脑进行，但这还不够。我们需要“更多的爱与怜悯”，去关怀那些尚未成熟的人，甚至是那些可能因数字心理限制而终生停留在“孩童状态”的人。

年轻人的健康成长显然需要一个“坚强的基督徒家庭”，没有这样的家庭就不可能有“坚强的基督徒民族”，以便“人人都能成为传教士、教师和慈爱的牧者”。

这样，众多新教堂不仅是“显赫的建筑中心，更是真正的慈悲、启迪和灵性生活的中心”。基里尔引用新教对话者的话：“你们教堂的美丽本身就比我们的讲道更有力”，前提是它们成为“真正的基督徒家庭之所”。

教会必须抵制人工智能的新诱惑，它“声称取代人的智慧、灵魂、良心和道德，成为当代文明最大的危险”。

牧首警告说，如今“有人试图修改基因代码”，这是俄罗斯人在新冠时期最常提到的威胁之一，目的是“重新编程人类”，这曾经只会出现在“最恐怖的幻想”中。

教会的任务是确保技术始终服务于人，而不是成为“冷酷的主人，把人变成可操控的对象，失去道德选择的能力”。

这不仅涉及捍卫俄罗斯人民的“公民与道德”主权，也涉及整个人类的命运，只有当我们懂得如何抵御“背离我们神圣传统的利益”时，才能实现。

最后，为了抵抗“异教与心理偏差”的威胁，牧首强调必须“继续与那些想要摧毁祖国的人作战”，并呼吁青年“献出生命”，以重新发现对抗虚假教义和偏离的精神根基。

俄罗斯东正教神父必须优先服务军人，在前线和各种社会环境中提供“安慰与支持”，以便“在信仰的光照下理解他们的经历”。

牧首回顾说，“在整个俄罗斯历史中，教会一直为祖国的捍卫者祈祷，激励他们的牺牲”，甚至在战场上举行礼拜。他还提到普京总统已宣布2026年为“俄罗斯各民族团结年”，因此基里尔将目光投向全世界的民族，呼吁他们与俄罗斯人民团结一致，以寻求救赎。

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