塞西莉亚修女的使命：在尼泊尔偏远山谷“亲近他人”
这位修女是尼泊尔明爱会的首位女性主任。她向《亚洲新闻》讲述了她在饱受山体滑坡、洪水和地震蹂躏的尼泊尔开展的社会和传教工作。在尼泊尔，人们生活在热带森林和喜马拉雅山脉之间人迹罕至的地方，靠自给自足为生。在农村团体和合作社中，60%到70%的成员是女性。
加德满都 - “我所在修会成立的宗旨是为奴隶提供教育和自主权。在印度，我曾全天候参与救助童工受害者的紧急救援工作，所以来到这里，接受尼泊尔明爱会的使命，让我深受鼓舞。尽管文化上对女性领导存在抵触情绪，但我仍然觉得这是我的使命。”塞西莉亚·杜尔加·什雷斯塔（Cecilia Durga Shrestha）修女是尼泊尔首位领导如此重要组织的女性，她毫不掩饰自己的感受。这个以印度教徒和佛教徒为主的国家禁止其他宗教团体进行传教活动，但政府与尼泊尔明爱会密切合作，因为明爱会是应对社会和环境紧急情况最可靠、组织最完善的组织之一。
“我们选择了四个干预领域，”塞西莉亚修女继续说道，“可持续发展和气候变化、人权和赋能、风险降低和社区韧性、人道主义干预和援助。我最喜欢的是实地工作。对我们来说，‘慈悲’一词转化为行动，当我们走进那些遭受苦难最深重的人们的家中时，他们会惊叹于我们与他们同在的这份热情。”
在这个行政高度分散、通讯渠道稀少且缓慢的国家，明爱会还通过分布在当地社区和最偏远省份的约150名员工开展工作。这些员工能够了解需求和现状，并构想出长期的发展解决方案。这些方案往往从一些对于农村文明至关重要的小事做起。拉达（Radha）就是一个例子。她来自巴格马蒂（位于拉利特布尔），参加了冬季蔬菜种植课程，现在种植了七个品种，足以满足全家人的需求。贾努（Janu）来自卡蒂亚德，她得到了两只兔子，现在拥有了一个小农场。普尔纳·辛格是（Purna Singh）来自纳瓦尔帕拉西的一位农民，她接受了天然杀虫剂的制作培训，现在无需再购买昂贵的化学杀虫剂。“我们大多数人是印度教徒，而不是天主教徒，这有助于我们与当地社区建立信任关系：他们看到我们无论宗教、种姓或信仰如何都团结合作。尽管与种姓歧视相关的问题远未结束，即使在我们内部也是如此……”
在加德满都阳光明媚、温馨宜人的明爱总部，一群来自各个援助领域的代表——男女都有——围坐在桌旁。他们详细地向我讲述了他们面临的各种情况，以及自1991年以来，为了最大限度地利用有限的资源而学习和采用的策略。我们可以说，“我们已经应对过超过1000起灾害，无论大小：地震、火灾、雷击、普通洪水，也包括像2015年那样的重大地震灾害，当时的画面传遍了全世界。”
第二天，我亲眼目睹了这一切。我被派往距离首都几小时车程的巴尔塔利地区进行考察，跟随拉梅什的脚步。我乘坐吉普车、摩托车，甚至步行穿梭于林间小路连接的村庄之间，亲眼目睹了这些家庭和社区如何年复一年地通过一些虽小却至关重要的机会获得支持：提供培训以提高农业技能并增加粮食产量；提供两只山羊，帮助他们建立小型农场并提供每日牛奶；为这个贫困偏远地区提供学校，使其成为人们的指路明灯；提供地震后重建房屋的材料；建造蓄水池收集饮用水。森林里水资源丰富，但难以获取足够整个村庄使用的水量，尤其是在旱季。
“我们投入大量精力对那些未来即使没有我们参与也能继续执行项目的人员进行教育和培训。例如，我们在村级团体和学校开展灾害应对技能培训，提高人们获取信息、做好准备以及制定应对灾害的生存和恢复计划的意识。在我国，灾害频发。”
在农村团体和合作社中，60-70%的成员是女性，这引出了另一个重要问题：在一个父权文化仍然根深蒂固且普遍存在的国家，如何赋能女性。童婚现象的蔓延难以及时遏制。“在紧急情况下，我们的首要任务之一是分发专为女性设计的特殊物资包：包括经期卫生用品、哺乳期或孕期母亲所需的特定营养品…我们与多个由妇女团体运营的组织合作，增强她们维护自身权益、向政府和地方当局寻求资金支持以及创办独立企业或农业合作社的能力。”
在讨论中，该项目始终与尼泊尔的现状紧密相连。2025年9月，尼泊尔爆发了由Z世代青年运动领导的“历史性起义”，成功推翻了政府，任命了过渡总理（尼泊尔首位女总理苏希拉·卡尔基），并正准备于2026年3月举行新的民主选举。这场革命所提出的诉求（尽管谴责其暴力后果）似乎得到了广泛的认同，因为它们反映了尼泊尔各地显而易见的日常生活和不平等现象。这些问题包括严重的孤立和社会分裂、医疗保健、学校和高等教育资源的匮乏，以及缺乏有效的公共干预措施来降低环境灾害的风险。
当我走访距离加德满都五小时车程的土路沿线的蒂玛尔村时，我更加确信了这一点。蒂玛尔村由塔芒族家庭接待，他们在几个欧洲协会的支持下，正努力改善现有的公共服务（诊所、学校、引水渠）。这也要归功于“念珠”生产链的复兴。这种珍贵的宝石因其重量相当于黄金，被世界各地竞相购买，用于制作佛教圣物——念珠和手镯，在诵经时佩戴。这个社区清晰地展现了尼泊尔当今面临的矛盾：年轻人涌向首都求学或前往阿拉伯国家工作，导致人口流失；而那些仍然能够保留传统仪式、生态系统和传统医学的土著社区却长期处于孤立状态。尼泊尔地处脆弱地带，一方面要面对祖辈传承的乡村自给自足生活，另一方面又渴望通过徒步旅行或大学教育等新兴机遇。
因此，尼泊尔迫切需要社会发展、改善民生，并为新一代提供教育。像尼泊尔明爱会这样的组织，已在这些问题上耕耘三十余年，如今比以往任何时候都更需要继续履行其承诺，寻求来自社区和政府的更多支持，以及外部资金。然而，他们也意识到，如果民众缺乏足够的文化工具就贸然寻求变革，可能会带来风险。在这个日益被寡头政治所左右的世界里，民众可能会误以为自己能够凌驾于少数人的利益之上，维护多数人的权利。而寡头政治为了应对新的全球挑战，不惜一切代价。
