教宗良十四世：聆听孕育的通谕——人工智能应成为“共融新视野”的基石
《伟大的人类》在梵蒂冈发布。Anthropic公司的无神论联合创始人奥拉发言：“该领域的‘压力’会让人偏离做“正确的事”。教宗指出：仅靠裁军是不够的；我们需要“修复纽带，重建信任”。切尔尼枢机重申了“生态问题”。盧绍博教授说：“我呼吁全球南方国家不要忽视人际关系的价值。”通谕中还回顾了一些亚洲文化中体现“集体联结”和“互助”的概念。
梵蒂冈城（亚洲新闻） - “我聆听了。”教宗良十四世的首部通谕《伟大的人类》（Magnifica Humanitas）于今日发布，其诞生源于聆听。普雷沃斯特今天上午在梵蒂冈主教会议厅举行的发布会上如此说道。这是首次有位教宗亲自出席其训导文件的发布会，教宗最终指出：人工智能“必须解除武装”。他表示，这是一个“强有力的”表述，“他刻意选择这么说，因为此时此刻需要一些能吸引注意力的话语来唤醒良心，为全人类指出当走的道路”。
这是首次有位教宗亲自出席如此重要的教宗文件的发布会：这是一份社会通谕，正如此前已宣布的那样，它承袭了良十三世《新事》通谕的精神，恰逢该通谕于1891年发表135周年之际，彼时正值工业快速变革的时代。教宗指出，当今人类正面临着“同等规模”的变革，这场变革“威胁着人类的尊严”。良十四世与良十三世一样，肩负着“责任”，以“充满信心的目光、理性赋予的明晰、对奥秘的开放态度，并倾听穷人的呼声”来观察新的变化。
在梵蒂冈大厅（其名称寓意聆听之道）的讲台上，普雷沃斯特与圣座国务卿帕伯多禄·帕罗林（Pietro Parolin）枢机（他主持了此次活动）、圣座教义部部长费尔南德斯（Víctor Manuel Fernández）枢机以及圣座促进人类整体发展部部长切尔尼（Michael Czerny）枢机一同发表演讲。除各位枢机外，演讲嘉宾还包括：英国杜伦大学神学家兼教授安娜·罗兰兹（Anna Rowlands）；加州圣克拉拉大学耶稣会神学院政治神学和天主教社会思想教授盧绍博（Leocadie Lushombo i.t.）；以及美国Anthropic公司联合创始人克里斯托弗·奥拉（Christopher Olah）。
“我聆听了”
最后发言的教宗良十四世回顾说，他聆听了许多科学家和工程师、政治领袖、家长和教师，他既感受到他们对科技的“热情”，也感受到他们因与科技的关系而产生的“担忧”。科技能够“超越人类的掌控”，甚至催生出“自动化武器系统”。很多人担心由于偏见和不义对数据基础的染指，算法可能会阻碍一些人得到医疗协助、工作”。因此，只有“共同努力”，才能创造一个“不属于少数特权阶层，而是属于全人类大家庭”的未来，只有通过“共同”建设才能实现——“无论是这些体系的缔造者还是受其影响的人，无论是富裕国家还是贫困国家，无论是机构还是个人，无论是权力中心还是边缘地区，”良十四世说道。
克里斯托弗·奥拉，Anthropic联合创始人（美国）
从这个角度来看，34岁的加拿大无神论者、人工智能可解释性专家克里斯托弗·奥拉出席今天的演讲意义非凡。奥拉是人工智能可解释性领域的专家，曾在OpenAI工作，并于2021年联合创立了Anthropic——这家总部位于旧金山的美国公司因开发了更名为Claude的聊天机器人而闻名。良十四世在演讲伊始便向他致谢：“尽管我们存在种种差异，却依然能够相互倾听，这本身就是一种巨大的希望之光。这种交流清晰地表达了此刻的重要性。”奥拉则表示，今天“仅仅是共同旅程的开始”，并赞扬教宗能够“认真对待这一切”，以及“密切关注事态发展”。
克里斯托弗·奥拉在演讲中谈到了影响人工智能领域的“制约因素”和“压力”——这些因素源于经济、研究、政治、野心和自尊——它们会让人偏离做“做正确事情的愿望”。因此，重要的是要有“愿意说出艰难真相”的人，他们不受此类激励因素的影响。因为人工智能提出的问题远不止“计算机科学家”所能理解。他指出，人工智能模型“基于模仿大脑的结构，并以人类思想和语言的丰富遗产为动力”。它们并非“冷冰冰的计算机器”，而是“由我们，由我们的语言构成”。它们甚至连对创造者来说都蕴含着“神秘”之处。因此，我们有必要自问：我们该为它们选择怎样的行为模式？他指出，诸如此类的问题属于“整个社会”的范畴。
奥拉随后指出教会可以做出三项贡献。首先，支持那些被人工智能取代的劳动者：帮助他们“将成为一项具有历史意义的道德使命”。此外，还要守护人类的“想象力与道德抱负”，这些正受到损害人类尊严的人工智能应用的侵蚀。最后，奥拉呼吁对人工智能模型的结构进行“辨别”：“我们不断发现神秘而令人不安的事物：我们发现了与人类神经科学发现相呼应的结构，发现了内省的证据，发现了能够反映喜悦、满足和恐惧等功能性内在状态的机制。”《伟大的人类》帮助那些“身处其中”、往往对此视而不见的人们看到这一切。
解除武装与建设
“人工智能如今亟需被“解除武装”，即摆脱那些将其转化为支配、排斥和死亡工具的逻辑，”良十四世说道。他强调了“建设”的重要性，光是解除武装仍有所不足。普雷沃斯特回忆起2017年秘鲁的洪灾，当时他是一名传教士。“我在那里学会，重建不只意味著将损毁的一切放回原位。它还意味著修复联系、重建信任、重新唤醒对未来的希望。”他表示：“人工智能可以成为一个历史的工坊，从中汲取新的共融视野，让技术进步学会服务于人类生活。”“作为教会，我们既没有技术上的答案，也不想取代专家，但我们可以带来关乎人类和当今时代的智慧。”
数字化转型、生态与维护关系
在发布会上，维克多·曼努埃尔·费尔南德斯枢机就该文件的“神学”价值发表了讲话。他指出，其中包含神学论述的段落共有118至130段。他看着标题说道：“尽管如此……教宗仍不以称其为‘宏伟’为耻”，他所指的是人类本身具有“可怕的作恶能力”，存在“战争”以及“违反国际法”的行为。
他谈到标题时表示，“尽管如此[...]教宗仍毫不羞于称之为‘伟大’”，指的是人类拥有“可怕的作恶能力”，发动“战争”并采取“违反国际法”的行动。费尔南德斯还提及《伟大的人类》中列举的组织和个人，他们的榜样让我们为身为人类而感到“自豪”，其中包括红十字会、联合国、马丁·路德·金、纳尔逊·曼德拉和加尔各答的圣女大德兰。
迈克尔·切尔尼枢机围绕三个词展开演讲：智慧、良知和关怀。他回顾了教宗方济各所言，科技可能会演变成“对人类和受造物的支配”。事实上，这篇新的通谕与《愿祢受赞颂》（Laudato si'）和《赞美天主》（Laudate Deum）这两篇关于关爱受造物的文献一脉相承。切尔尼说：“数字建设”与“我们共同家园的建设”在“同一个问题上”交汇：“我们正在建设一个怎样的世界？人类在其中占据怎样的位置？”，切尔尼说到。他回顾了人工智能的“物质层面”，其基础设施规模庞大。“数字化转型也是一个生态问题，”他补充道，“技术的演进并非遵循必然的路径，而是可以通过集体的个人责任来引导。”
安娜·罗兰兹教授指出，教宗良十四世的《伟大的人类》表明了“维护人类的自由和尊严”是多么“必要”。她强调，教会之所以对人工智能这一时代议题发表看法，是因为“其使命在于向历史揭示天主的面容”。罗兰兹还回顾了技术的“积极”历史，这些技术能够“扩展天主在《创世纪》中赋予我们的自由”。它们属于天主与人类之间“盟约”的范畴。它们并非“仅仅是工具”，而是“少数富裕的私人个体”手中“体现道德架构”的载体，而这些个体质疑如何抵制“权力的扭曲”。
盧绍博教授与在场人士——包括记者、宗教领袖和枢机主教——分享了与人工智能相关的四点担忧。第一点是“维护心灵探求真理的能力”。她说：“机器绝不能取代我们的责任。”第二点是关于“守护内心的自由”。我们需要“对数字平台保持清醒认识”，并采取一种包含“静默”与“研习”的“健康态度”。第三点是认识到“真理具有深刻的关系性”。他解释道，知识是“关系性的”，它是通过“信任纽带”构建而成的。
对此，他提到了亚洲文化中一些体现“集体联结”和“互助”的概念：韩国的“情”（jeong）、菲律宾的“巴亚尼汉”（bayanihan）以及印尼和马来西亚的“共融”（gotong royong）。因此，《Magnifica humanitas》“呼吁全球南方不要失去这些价值观”。因为关系被侵蚀的“危险”确实存在。他援引利奥十四世的话补充道，将生活转化为“数据”的新“殖民主义”也对此负有责任。
