El Día de la Unidad Nacional del pasado 4 de noviembre de 2026, que fue declarado Año de la Unidad de los Pueblos de Rusia, se extendió como un acordeón. A principios de noviembre —y así ocurrirá todos los años de ahora en adelante— se celebró la Semana Internacional "Pueblos de Rusia", organizada por el aparato del Consejo de Seguridad de la Federación Rusa y Roskongress. El programa incluyó tres días de mesas redondas sobre el tema del "modelo especial de civilización rusa" y su promoción en el mundo, así como una jornada dedicada a los jóvenes, un foro cinematográfico, el foro panruso de unidad nacional y muchas otras actividades. Lo que debía ser una semana terminará extendiéndose durante varios meses y probablemente años.
En realidad, el carácter internacional de la Semana no se limita a los pueblos étnicos de Rusia, sino que incluye a todos los países que "comparten los mismos valores espirituales y morales" de Rusia. Lo que llama la atención es la participación en las sesiones de miembros del Movimiento Internacional de Rusófilos (MDR), cuyos vínculos con el Ministerio de Asuntos Exteriores de Moscú, los servicios de seguridad y el tristemente célebre oligarca ortodoxo Konstantin Malofeev viene denunciando The Insider desde hace tiempo. El MDR fue sancionado por la UE en diciembre de 2025 y los periodistas de investigación habían pronosticado que correría "la misma suerte ignominiosa que las anteriores organizaciones títere del Kremlin". Sin embargo, en la sesión titulada "La rusofilia como reflejo del modelo histórico y de civilización ruso" participaron once representantes de países de los Balcanes, así como de países africanos, India, Italia y Rumania.
Solo uno de los objetivos declarados de la Semana se refería indirectamente a los pueblos de Rusia (con excepción de los propios rusos): "Implementar y aumentar la eficacia de la política nacional del Estado". La política nacional de la Federación Rusa comprende dos aspectos: la formación de una nación cívica rusa y el apoyo a las culturas de los distintos pueblos. Las versiones más recientes de los documentos estratégicos sobre este tema muestran un retroceso del segundo aspecto y una potenciación del primero, así como la tendencia a utilizar la palabra y el concepto russkij, "ruso", allí donde correspondería decir rossijskij, término que designa a los ciudadanos de la Federación que no son étnicamente rusos. Esta artimaña también se puede observar en el sitio web del Año de la Unidad de los Pueblos de Rusia, donde hay una sección titulada "Valores del año", formulados a menudo en un lenguaje que resulta sorprendente. Por ejemplo: "La unidad se refiere a lo que tenemos en común, no a lo que nos diferencia" o "Rusia es una familia de familias".
Según estas fórmulas, los rusos de todos los orígenes y etnias están unidos por valores, historia, cultura y héroes comunes, cuyo valor principal es una familia sólida (un ideal que, en verdad resulta bastante alejado de la realidad rusa), porque "nuestro gran poder se construye a partir de muchas familias". Obviamente, "la lengua y la cultura rusas unen a todos los habitantes del país y constituyen la base de nuestra identidad". El "código cultural unificado" se basa en el legado de la cultura rusa e incorpora las tradiciones de todos los pueblos del país. Así nace una cultura rusa original, que se desarrolla gracias al ruso como lengua de comunicación interétnica y hace del pueblo ruso "el núcleo en torno al cual se han unido otros grupos étnicos, preservando su propia identidad y cultura".
Por eso, "atletas, científicos, guerreros y figuras de la cultura, todos, independientemente de su rtnia, glorifican a Rusia", como ocurría en los buenos tiempos de los zares y del totalitarismo soviético. La palabra russkij se convierte en un título honorífico para todos: científico ruso, campeón ruso, héroe ruso. En efecto, "la identidad cívica común rusa es la conciencia de pertenecer a una sola nación política, a pesar de la diversidad étnica y cultural. Es una experiencia única que se ha desarrollado históricamente en nuestro país, primero como ciudadanía rusa, luego como comunidad soviética y hoy como nación cívica rusa. Para el mundo entero, todos somos rusos".
La misma confusión terminológica aparece en la presentación de otro encuentro de la Semana Internacional, titulado "Modelo ruso: cultura de gestión de la diversidad, mejores prácticas", en el cual primero se presentan los "valores tradicionales rusos" y luego se utilizan ambos términos como sinónimos absolutos: "¿Cómo hacer que el modelo rossijskij (russkij) de gestión sea aún más eficaz y eficiente en el mundo actual, en rápida transformación?". Al final del anuncio se pregunta: "¿Deberían enseñarse en las universidades los fundamentos del modelo de gestión russkij?".
La asimilación de todo al término russkij también se observa en otros objetivos de la Semana, entre ellos precisamente "el apoyo integral a la lengua rusa" para fortalecer la cooperación humanitaria internacional, incluso mediante relaciones multilaterales con las comunidades y asociaciones rusohablantes del exterior, entre otras iniciativas, como la "promoción de los valores tradicionales como base para el desarrollo armonioso del hombre y la sociedad" y la "protección de la memoria histórica y el servicio a la Patria". La Semana se presenta como "un acontecimiento clave para fortalecer la unidad del pueblo multinacional de Rusia y desarrollar la cooperación humanitaria internacional". La consigna de "fortalecer la unidad" se repite en todo el programa, junto con otras expresiones que aparecen reiteradamente, como "un modelo especial de civilización rusa", "un gran Estado soberano" o el tristemente célebre "código cultural común", sea cual sea su significado.
Las hermosas declaraciones de apoyo a la diversidad de los pueblos y las lenguas contrastan con una realidad marcada por la rusificación obsesiva tanto política como lingüística, la xenofobia, el racismo, la expansión impune de movimientos ultranacionalistas como la "Comunidad Rusa" y, por supuesto, la agresión militar del "mundo ruso" contra Ucrania, un pueblo al que más que nunca se considera russkij. Otra de las sesiones, titulada "El Decenio Internacional de las Lenguas Indígenas en Rusia y en el mundo", plantea preguntas nada irrelevantes: "Nuestro país puede aportar su experiencia en la combinación del ruso como lengua de comunicación interétnica con el apoyo sistemático a las lenguas de los pueblos del país. ¿Qué resultados de la implementación del Decenio en Rusia obtenidos hasta ahora pueden considerarse exitosos? ¿Qué modelos de preservación de las lenguas en la educación han demostrado su eficacia y se han convertido en prácticas habituales?". Estas preguntas dejan entrever los escasos resultados de este "decenio de integración", el más agresivo de los impulsados por Rusia frente al resto del mundo.
Sin embargo, el Centro Científico para la Conservación, el Resurgimiento y la Documentación de las Lenguas Rusas, dependiente del Instituto de Lingüística de la Academia Rusa de Ciencias, ya había dado a conocer en septiembre los resultados provisionales del Decenio. Los lingüistas contabilizaron 155 lenguas en uso en Rusia. Veinticinco no corren peligro de desaparecer, pero 23 de ellas tienen su propia "metrópoli de origen", es decir, son lenguas oficiales de otros países (armenio, búlgaro, tayiko, etc.). Por lo tanto, si se restan del total las lenguas que gozan de buena salud, solo quedan dos que no están en peligro: la primera es, naturalmente, el ruso, y la segunda, la lengua rusa de señas. Las demás lenguas de los pueblos que viven en la Federación Rusa se encuentran en una situación vulnerable, incluidas las lenguas "titulares" de las repúblicas y regiones autónomas, algunas de las cuales, por otra parte, tienen millones de hablantes.
Las lenguas más vulnerables son aquellas que los lingüistas clasifican como "moribundas", habladas por pequeños pueblos indígenas, que solo podrían sobrevivir si hubiera una descolonización respecto de Rusia. No es casualidad que las autoridades de Moscú consideren que la defensa de los derechos de los pueblos indígenas es una actividad "extremista y terrorista". Los activistas de los movimientos nacionales y de las comunidades indígenas se ven obligados a emigrar, mientras que los habitantes de los territorios ancestrales de los pueblos indígenas son enviados en masa a los distintos frentes de guerra. Así, pronto ya no quedará nada que revitalizar, ya no habrá ningún rossijskij mir bajo la sombra del Russkij Mir que se cierne sobre el mundo entero.
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