Moscú (AsiaNews) - Los fieles ortodoxos rusos se dedican cada vez más a las invocaciones dirigidas a la imagen de la Madre de Dios Neupivaemaja Čaša, el «Cáliz Inagotable» que Cristo ofrece como «bebida de salvación», con oraciones para liberarse de las adicciones al alcohol y las drogas. A ella se asocia un tema mariano añadido recientemente a la iconografía litúrgica, con la representación de los «Santos protectores de la sobriedad», 80 imágenes de santos que coronan a la «Virgen del Cáliz», cuya fiesta celebra la Iglesia rusa el 18 de mayo.
De ello habló en una entrevista a Ria Novosti el director del servicio de ayuda a los alcohólicos del Patriarcado de Moscú, Valerij Doronkin, afirmando que el icono del Cáliz Inexhaustible es uno de los más difundidos en Rusia, se expone en todas las iglesias y se cuelga en el rincón de la oración de los hogares, ya que «la embriaguez es una de nuestras grandes enfermedades, sobre todo en los últimos tiempos». El icono se utiliza en las familias y se muestra a los miembros más vulnerables a este mal hábito, aunque solo sea como una estampa para llevar consigo.
Los 80 santos de la sobriedad, explica Doronkin, forman parte de la categoría de los «nuevos mártires» del siglo pasado, cuando la dependencia del alcohol también estaba muy extendida, y todos ellos ayudaron a las personas a liberarse de ella. Entre ellos destaca el metropolitano Vladimir (Bogojavlenskij), que había liderado un gran movimiento por la sobriedad a principios del siglo XX, antes de la revolución bolchevique, cuando muchas asociaciones se comprometían a resolver este problema social, involucrando a millones de ciudadanos del imperio zarista. Muchos otros obispos y sacerdotes participaron en esta empresa, proponiendo a todos «hacer el voto de sobriedad» como compromiso religioso para toda la vida, a semejanza de las promesas de castidad, pobreza y obediencia. La mayoría de ellos tuvo que sufrir posteriormente las persecuciones del régimen ateo bolchevique, pasando así a formar parte de la cohorte de los nuevos mártires.
Otro llamamiento similar provino del obispo auxiliar de la archidiócesis patriarcal de Moscú, Siluan (Bjurov), titular de la sede de Pavlovo-Posadskij, en las afueras de la capital, donde se encuentran varios grandes cementerios. Se advierte al pueblo fiel que «llevar alcohol y cigarrillos al cementerio es una clara distorsión de la tradición ortodoxa, y se relaciona más bien con tradiciones paganas precristianas, cuando se ofrecían sacrificios a los dioses paganos», como explica el obispo Siluan.
La visita a los cementerios es característica del periodo posterior a la Pascua, que los ortodoxos celebraron el pasado 12 de abril, y durante la «Semana Luminosa» de la octava pascual todos los cementerios se llenaron de fieles que acudían a llevar a sus seres queridos difuntos el anuncio de la Resurrección. Las costumbres se traducen, de hecho, en banquetes junto a las tumbas, donde a menudo se colocan bancos y mesitas, con grandes libaciones para «romper el ayuno» y transgresiones con el tabaco, por lo demás severamente prohibido por los preceptos de la Iglesia rusa, transformando las tristes extensiones del cementerio en orgías festivas sin control.
Sobre las tumbas se dejan, pues, como señal de la alegría pascual, muchos confites, dulces y panecillos kuličy, y los huevos pintados que habían sido bendecidos la noche de Pascua, además de coronas de flores y otros obsequios de diversa índole, y a menudo quedan esparcidos a los lados de los monumentos funerarios también montones de botellas vacías.
