完成金边教区阶段后，波尔布特政权下12名殉道者的列真福案移交罗马
若瑟·奇马尔·萨拉斯主教及其他11名红色高棉种族灭绝受害者的列真福品案柬埔寨阶段于今日结束。自2015年以来，数十份证词已收集完毕，这些证词来自那些见证了他们在恐怖时期对忠诚的信徒。候选人包括两名修女和四名平信徒。如果获得梵蒂冈的认可，他们将成为这个在1990年代重生的小型教会的首批真福。
金边（亚洲新闻）—柬埔寨天主教会今天经历了历史上非常重要的时刻。若瑟·奇马尔·萨拉斯主教（Bishop Joseph Chhmar Salas）及其他11名红色高棉种族灭绝受害者的列真福品案在金边宗座代牧区结束了教区阶段的审议。
这是首次透过教会法程序，确定这间年轻的地方教会成员的殉道身分。该教会于1990年代在红色高棉种族灭绝之后重建。经过长达十年的仔细审查，所有用于确认其殉道身份的文件现已送往罗马。
这12位信仰见证者于1970年至1977年间被波尔布特（Pol Pot）和红色高棉杀害。其中最杰出的人物是若瑟·奇马尔·萨拉斯主教，他是1975年被任命为金边宗座代牧的首位柬埔寨人，不久之后红色高棉便占领了首都。
名单中还包括柬埔寨神父：若瑟·奇马尔·萨莱姆（Joseph Chhmar Salem）神父（主教的兄弟）和马塞尔·张桑·萨姆隆（Marcel Truong Sang Samronh）神父。其他人士包括：巴黎外方传教会（MEP）的传教士皮埃尔·拉潘（Pierre Rapin）神父、本笃会修士查尔斯·巴德雷（Charles Badré）、越南巴南圣家修会的邓玉安（Damien Dang Ngoc An）神父、波尔蒂厄普罗维登斯修女会的杰奎琳·金松（Kim Song）修女和莉迪·努恩萨万（Lydie Nou Savan）修女，
（Pierre Chhum Somchay）、若瑟·童（Joseph Thong ）和若瑟·罗斯·恩（Joseph Ros En）。
数十位证人出席
现任宗座代牧奥利维尔·施密特豪斯勒（Olivier Schmitthaeusler）主教（他也是巴黎外方传教会的成员）主持了仪式。他在玫辞中说，萨拉斯主教对他的信众所表现出的忠诚，堪比阿尔及利亚蒂比林修道院的神职人员。
助理主教皮埃尔·苏昂·汉格利（Pierre Suon Hangly） 出席了教区法庭对该案的最终聆讯，与他一同出席的还有来自柬埔寨三个教区（金边、磅湛和马德望）的约50位神父，以及大约 200位宗教人士和平信徒，这凸显了这一时刻对当地天主教社区的重要性。
作为柬埔寨天主教社区历史上第二位本土主教，苏昂·汉格利主教继承了1977年去世的前任主教的遗志。
施密特豪斯勒主教在玫辞中提到，宣福程序于2015年5月启动，并指出在过去的十年里，数十位证人接受了采访，这些人亲身经历了波尔布特时代，并与受害者相识。
最初，共有35人接受了审核，最终，这项工作聚焦于十二位殉道者。
施密特豪斯勒主教解释：“这约2500页的文献，是为当今受洗的新一代信徒所作的见证，这些人是天主的子民；他们特别代表所有那些在苦难中祈求天主接纳他们进入天国的人。”
主教补充说：“这些文献将被送往罗马，我们将继续祈祷，愿这些被认为是殉道者的文献能够作为一份礼物，献给普世教会，成为柬埔寨教会向世界展现其信仰的宝贵见证。”
萨拉斯主教和拉平神父：为爱献出生命
柬埔寨天主教会向圣徒册封部提交了关于12位基督徒殉道的报告，这些报告揭示了波尔布特种族灭绝的残酷暴行。根据多位历史学家估计，这场意识形态的疯狂导致1975年至1979年间150万至200万人惨遭杀害，约占柬埔寨人口的四分之一。
这些报告也展现了柬埔寨天主教社群深厚信仰的光辉。这个社群诞生于五个世纪前，源自于第一批葡萄牙传教士的讲道。面对一个试图抹杀他们（并在许多方面成功了）以及一切反对其意识形态的共产主义政权的考验，他们始终坚守着这份信念。
若瑟·奇马尔·萨拉斯神父年仅37岁。 1975年春，萨拉斯神父正在法国完成学业，这时他收到了一封来自时任金边宗座代牧、法国主教伊夫·拉穆斯（Yves Ramousse）的信，敦促他返回柬埔寨。
宗座代牧知道，随着红色高棉攻入首都，所有外国人都会被驱逐，因此必须立即任命一位柬埔寨人来管理当地教会。萨拉斯神父在金边陷落前三天被祝圣，并被派往磅湛省的唐谷村避难。
新任主教设法在那里待了一段时间，与他同行的还有几位基督徒以及他的家人，其中包括他的妹妹查玛·普拉科特（Chamar Pracot），她是种族灭绝的幸存者，也是那段历史的宝贵见证人（上图为她与施密特豪斯勒主教的合影）；他的弟弟萨勒姆（Salem），也是一位神父以及查姆伦神父（Fathermrunoe）。
萨拉斯主教后来自愿参加强制劳动，希望能找到散落在全国各地的基督徒。 1977年，他因病痛折磨，在一座改建为医院的佛塔中去世。
他的妹妹讲述了他们在分配给他们的茅草屋里秘密举行弥撒的情景，他们的床被当作祭坛。同时，在茅草屋外，基督徒假装在稻田里工作，用暗号发出讯号，警告红色高棉的逼近。
萨拉斯主教的胸前十字架，一直由他的母亲保存在鸡舍里，于2001年归还给了当时的金边宗座代牧埃米尔·德托姆布（Émile Detombes）主教，如今已成为柬埔寨教会的珍贵信物。
在金边陷落三年前，来自旺代省的法国欧洲议会传教士皮埃尔·拉潘神父于1972年在基督教村庄克多勒乌遇害。 1970年，朗诺（Lon Nol）将军发动政变后，红色高棉控制了该地区。这位神父深知留在村里的风险，但他还是写信给一位神父朋友：“基督徒们请求我留下；愿天主的旨意成就。”
1972年2月23日至24日夜间，他被一枚放置在自家墙边的爆炸装置炸伤。尽管他的生命似乎并无危险，红色高棉还是将他送往了他们的医院。第二天，他们将他的遗体归还给了村民。
拉潘神父受伤后，曾对一位帮助他的教友说：“如果那些想杀我的人被抓住了，请原谅他们，不要伤害他们。复仇毫无意义。要信赖天主。”
四位平信徒的故事
更难还原，但同样意义重大的是，被列入送往罗马名单的四位平信徒的故事。在柬埔寨的欧洲圣方济会传教士、负责列真福品历史委员会的文森·克雷蒂安（ Vincent Chrètienne）神父说 ：“若瑟·罗斯·恩是金边大学的教授，他被杀，正是因为有人告发他，因为他既是教授又是基督徒。他在审讯中也证实了这一点：‘没错，我是基督徒。’因此，我们几乎可以肯定，他是因信仰之仇而被杀害的。”
克雷蒂安神父说：“我们知道若瑟·通是一位教理讲授员，而若瑟·索姆·金桑是一名士兵，在1975年4月17日红色高棉进入金边后立即被捕。”
“皮耶尔·朱姆·索姆柴的遭遇也十分重要。他有12个孩子，全部在红色高棉大屠杀中遇难。在共产主义政权统治下，他一直保留着一个笔记本，上面写着他为每个孩子写的祷文。最终，在1977年，他也遇害了，因为红色高棉发现了他的基督徒身份。”
