作者 Mathias Hariyadi

这部由两位年轻导演执导的纪录片揭露了“粮食安全”和“能源转型”等口号背后隐藏的殖民剥削，当地原住民已竖起数百个十字架以示抗议。影片在印尼多家文化机构的放映和讨论也遭到强行中断。但“此事”正日益引起公众关注。

雅加达（亚洲新闻） - 纪录片《猪宴：当今时代的殖民主义》（Pesta Babi: Kolonialisme di Zaman Kita）讲述了南巴布亚地区因大规模农业企业扩张（包括用于生物乙醇生产的甘蔗种植园）而导致的森林快速砍伐。这部由两位年轻电影人——西普里·帕朱·戴尔（Cypri Paju Dale）和丹迪·拉克索诺（Dandhy Laksono）——执导的纪录片，令印尼总统普拉博沃·苏比安托的政府倍感尴尬。影片揭露了巴布亚原住民社区在军事化和长期剥削的背景下，为保护祖传土地而苦苦挣扎的现实：他们正努力抵御以“粮食安全”和“能源转型”为幌子的大规模开发项目。

该影片揭示了这些项目如何侵占了250万公顷的森林，而巴布亚原住民社区的日常生活正是依赖于这些森林。影片还着重强调了军方在支持和保护这些项目中所扮演的角色。通过巴布亚原住民的证词，这部纪录片揭示了许多人如何拒绝在其传统土地上进行此类开发，并希望继续生活在拥有完整森林、清澈河流和传统食物来源的土地上。

因此，这部影片引发了公众舆论，因为它被认为具有挑衅性，并被视为对普拉博沃总统领导下的印尼政府，特别是对巴布亚“粮食庄园”计划（即国家战略项目）的诋毁。

揭露口号背后的真相

将巴布亚森林改造成工业种植园是现代世界历史上规模最大的森林砍伐项目之一。由于他们的传统土地位于授予企业的特许经营区内，当地社区竖起了巨大的十字架和传统的路障，以此作为抵抗的象征。据说，在南巴布亚，至少竖立了1800座十字架，以在物质和精神上阻挡企业和军队的入侵。

纪录片《猪宴》讲述了这个故事，以及巴布亚人在分离主义指控与印尼60年来为掠夺其土地而进行的军事行动阴影下，为保卫祖传土地所进行的斗争。“电影制作人将这种领土控制的持续做法描述为现代殖民主义的新面孔，”人权活动家桑迪亚万（Sandyawan）在一次由往届研讨会学生组成的讨论小组中写道。

这部95分钟的影片取材于梅劳克、博文迪古尔和马皮附近受损最严重的森林地区发生的事件。影片主要关注巴布亚原住民的生活和传统，包括马林德族、阿维族、耶伊族和穆尤族等亚族群。影片指出，由于甘蔗种植园、油棕种植园和粮食种植园项目的扩张，这些原住民失去了数千公顷的土地和生活空间。

这部纪录片揭示了传统森林如何被大规模砍伐，用于大规模生物乙醇生产和粮食安全项目。与此同时，当地社区感到被驱逐出自己的土地。

片名“猪宴”源自穆尤族的一项名为“阿旺阿塔特邦”的文化传统，这是一项重要的习俗仪式，猪是其中重要的社会和文化象征。这一传统依赖于巴布亚森林和自然环境的存续。它也象征着森林破坏如何威胁着土著社区的文化认同。

放映和辩论遭到强行干扰

这部纪录片在大学咖啡馆和走廊里持续引发讨论，但恐吓行为也在不断升级。多场公开放映和辩论遭到强行干扰。上周，在西努沙登加拉省龙目岛的马塔兰大学，据报道，干扰行为是由校方自行实施的。许多印尼人认为这是政府命令或施压的结果。据报道，日惹也发生了类似事件，一位耶稣会神父称，在当局施压后，《猪宴》的公开放映被取消。此外，上周五晚间在北马鲁古群岛的奥兰治堡也举行了一场放映和讨论活动。据报道，该装置已被当地安全部队拆除。

对于环保人士和关注巴布亚原住民社区生存的人士而言，这部电影如今早已不仅仅是一部关于巴布亚环境破坏的电影作品。它被视为讽刺作品、象征符号，以及一面映照那些拒绝面对现实之人的镜子。“艺术是一面镜子。当这面镜子映照出权力的丑恶面目时，那些愤怒的并非镜子本身，而是那些害怕被看见的人。”一位评论员在社交媒体上写道。

“这些禁令背后的逻辑令人费解。禁止知识分子和学者通过电影进行社会分析和批判性研究，似乎印证了路易·阿尔都塞（Louis Althusser）的观点，即教育机构有可能沦为服务于当权者的意识形态国家机器。”跨宗教活动家因德罗·苏普罗博（Indro Suprobo）告诉《亚洲新闻》。

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