莫尔兹比港天主教会向政客们表示：“宪法对基督教宗派主义说不”

在准备于九月迎接教宗方济各的国家，以国家名义确认基督徒身份的修正案已经提交。主教团：“这是一项危险的举措，掩盖了美拉尼西亚人的身份，而不是承认它、庆祝它并通过福音完善它”。推动者正是自2015年以来将《钦定版圣经》带入议会并承诺“祝福和财富”的同一团体。

莫尔兹比港（亚洲新闻） - 巴布亚新几内亚天主教会认为，通过一系列旨在确认宪法中基督教身份的修正案来建立一个宗教国家是“不合时宜且具有破坏性的”。正是在这个准备在九月迎接教宗方济各的国家，主教团最近向议会宪法改革委员会主席发送一封正式信函，涉及一个与社会看待宗教的方式有关的问题。

该文件由莫尔兹比港总主教里巴特（John Ribat）枢机（也是该国教会理事会主席）、奥托·塞帕里（Otto Separy）主教（贝雷纳主教、主教团主席）和律师保罗·哈里克宁（Paul Harricknen）（天主教专业人士联盟主席）共同签署，并及时表达了天主教会对修改宪法部分条款的建议的反对意见，已在过去几周内正式确定。从序言开始，这些变体甚至对圣三位作为政治权威来源的质疑（实际上甚至以一种不合语法的方式）。此外，他们还希望将该国更名为“巴布亚新几内亚独立基督教国家”，并将“尊重、遵守和促进基督教原则”纳入“社会义务”之中。

巴布亚新几内亚是一个基督徒国家，但其宗教信仰多种多样，与源自美拉尼西亚的传统和文化有着复杂的关系。推动这种对基督教身份的强烈肯定的人与美国福音派世界和所谓的“繁荣神学”是同一批人，后者已于2015年在莫尔兹比港议会获得了钦定版圣经（新教版本）的加冕。现在，主教们谴责说，这些牧师正在诱导当地政客推行对1975年宪法的这些修改，甚至没有正式让当地教会参与，尽管天主教会代表了27%的人口。

主教团在信中写道，新条款将改变“国家性质，使巴布亚新几内亚成为一个宗教国家；这意味着基督教的一种版本将成为国家承认的官方宗教，并将优先于所有其他宗教、信仰和习俗，包括我们的文化价值观和传统生活方式”。在5号目标文件（关于巴布亚新几内亚身份的文件）中添加“基督教原则”这一表述尤其被定义为“一个危险且令人担忧的事实。主教们写道，该文件掩盖甚至抹去了我们特定的美拉尼西亚身份（及其价值观），而不是通过基督的福音来认识它、庆祝它并完善它。拟议的改变似乎否认了我们的原始身份。然而，我们为自己是美拉尼西亚人而感到自豪，他们自由地接受了基督的福音并将其变成自己的福音”。

“巴布亚新几内亚——文中继续写到——是一个已经在多样性中团结起来的国家。这是我们的力量、我们的祝福和我们国家认同的核心。我们是一个拥有上千个部落、文化、语言、传统和信仰以及各种基督教教派的国家。宪法第45条保护这种多样性。任何其他道路都将是违宪、非基督教和反民主的”。这封信还提醒我们，“信仰和道德问题不能由法律强加”，而“只能通过人们的生活来确认”。自2015年以来，巴布亚新几内亚已在其议会中拥有钦定本圣经，并自夸超过90%的人是基督徒——天主教会指出——“但我们看到议会辩论中的腐败、暴力、无法无天和攻击性行为并没有减少”。

文件继续指出：“整个改革是由一群没有任何代表性的牧师和专业人士推动的，没有在教会之间进行更广泛和更透明的协商，是基于少数派神学愿景，提供了虚假的承诺和空洞的希望在议会中拥有英王钦定本圣经，通过在耶路撒冷设立大使馆与以色列结盟，以及现在提议宣布巴布亚新几内亚为基督教国家，这些都是祝福和财富。这无法让人们摆脱贫困和失业，无法提供更好的医疗保健和教育，也无法加强法律和秩序”。

巴布亚新几内亚天主教会在声明不批准拟议的宪法修正案时，认识到有必要反思“在一个剧烈变化和未来不确定的时期的社会凝聚力和民族认同”。然而，天主教会评论说，解决办法并不在于拒绝我们的传统，转变为信仰国家，提倡宗教原教旨主义、基督教民族主义或此类意识形态。相反，我们需要的是一个费力的教育和洞察过程，在民族和谐与团结中，从我们祖先的文化、传教士引入的基督教价值观以及现代世界可以提供的积极性中找出最好的东西。建立第三个千年巴布亚新几内亚坚实的社会、文化形象和精神；一个人出于个人自由和责任而行事，而不是在预定的意识形态框架内行事。其他所有道路都是欺骗性的、宗派性的，最终都是无用的”。