Durante varios siglos, la Iglesia Ortodoxa de Kiev y Moscú ha fijado la fecha del bautismo de la Rus’ el 1 de agosto de 988, en la festividad del Salvador Misericordioso y de la Santísima Madre de Dios, en la que se debía bendecir el agua en memoria de la «Fuente del Dniéper». La idea de vincular la festividad a la memoria de Vladímir surgió en el contexto de las intrigas eclesiásticas y políticas de 2008.
Ante el resurgimiento de los llamados rodnovery, los «creyentes nativos», Kirill ha formado una comisión especial dirigida por el arzobispo ruso-francés Savva, nueva estrella en ascenso de su equipo, para hacer frente a este nuevo desafío. Pero según el profesor Šiženskij, uno de los principales estudiosos rusos de las religiones, la única respuesta verdadera es una labor misionera que no se limite a valoraciones ideológicas.
En el Comité de Expertos de la Duma para las asociaciones religiosas y sociales, la hegúmena Ksenia – principal jurista del patriarcado de Moscú – pidió que se ascienda a puestos de mando en el Ejército a los oficiales superiores y generales más fervientes en la adhesión a las religiones tradicionales. También pidió que se prohíba explícitamente el "ateísmo", al que considera "indigno e inmoral", invirtiendo diametralmente los principios de la censura soviética contra la religión.
Se inauguró a principios de agosto con la bendición del patriarca de Moscú, Kirill. La exposición se organizó en colaboración con la Soberana Orden de Malta y la fundación benéfica Kirche im Not. Ministra Balaeva: "Testimonio de la historia del crecimiento espiritual de toda la humanidad". Una reliquia única que ha despertado interés desde la antigüedad.
Una de las figuras más populares de la Iglesia Ortodoxa, falleció a los 65 años. Escritor y poeta, uno de los "bardos" de Putin y de la guerra en Ucrania, pero detestado por el patriarca Kirill. Pitirim fue elegido obispo de la capital de Komi en 1995, a los 34 años. Su estilo de comunicación sin formalismos era muy popular, sobre todo entre los jóvenes. Sus odas son un ejemplo de "obediencia al destino" de Rusia.
La historia y el perfil del "nuevo monasterio", que nació en Polonia en 1885 y se estableció en Normandía en 1950 después de una larga peregrinación, hoy lo hacen especialmente popular entre los numerosos rusos que viven fuera de su país y quieren conservar su tradición sin participar en las iniciativas bélico-patrióticas de Kirill y los jerarcas rusos actuales.
Moscú también conmemoró en estos días los 1700 años del primer Concilio Ecuménico que redactó el texto de la profesión de fe. Y pocos días después, la conversación telefónica entre Putin y el Papa León XIV ofreció la oportunidad para relanzar el diálogo entre la Iglesia de Roma y la Iglesia Ortodoxa Rusa. Como en el siglo IV, después que terminaron las persecuciones, también hoy el desafío para los obispos de Oriente y Occidente es mostrar a los emperadores una verdad más grande que cualquier pretensión de dominio.
En su Sínodo, la Iglesia Upz ha vuelto a evitar posicionarse sobre la autocefalia. Entre los obispos crece la personalidad del metropolitano de Čerkassk, Feodosij, partidario de la «fidelidad en la sumisión a la Iglesia madre de Moscú». Y a pesar de haber perdido numerosas parroquias en beneficio de la Iglesia ortodoxa de Filaret (reconocido como patriarca «autónomo» por Constantinopla), hoy en día es difícil decir cuál de los dos grupos tiene realmente la primacía entre los fieles.
«La obra de Dios sabe transformar en algo bueno incluso las acciones humanas más insensatas», dijo estos días el Patriarca Kirill al celebrar la fiesta de San Nicolás, que tradicionalmente en mayo promete una buena cosecha para la temporada agrícola. Y nunca como hoy esta bendición sirve para dar esperanza en una nueva temporada de paz, para los campos y tierras devastados por la guerra.
La caída del régimen de Damasco ha traído también reacciones en el patriarcado ortodoxo heredero de una de las sedes más importantes del cristianismo antiguo, con un misterioso movimiento simpatizante del nuevo régimen islamista que -entre acusaciones de colaboracionismo y viejos rencores- pide la dimisión de Ioann X. En el trasfondo están las relaciones con Moscú, con la que esta Iglesia sigue vinculada, aunque sin haber roto con Constantinopla.
En Radio Svoboda el testimonio de uno de los religiosos que viven en el extranjero tras negarse a rezar la oración de guerra y ser suspendido por el Patriarcado de Moscú. Tras abandonar Jerusalén, donde trabajaba para la misión rusa, en Bélgica estudia ahora los Padres de la Iglesia para comprender cómo ha sido posible este deslizamiento hacia el «neoconservadurismo extremo, hacia el culto al militarismo y al neoimperialismo».
Así lo subrayó el auxiliar del Vicariato Apostólico de Anatolia en la misa celebrada con motivo de la fiesta del 29 de junio. El abrazo entre hermanos católicos y ortodoxos ofrece "la oportunidad de experimentar la alegría del encuentro". La ciudad sigue en graves dificultades, parece "golpeada por fuertes bombardeos". Y el llamado final: se necesitan religiosos y fidei donum para ayudar a mantener vivo el cristianismo en Turquía.
La condena de Tkačev por figuras influyentes como Kuzmin y Dvorkin ha destapado la caja de Pandora en el seno de la Iglesia ortodoxa rusa, donde se enfrentan las "dos torres" de la guerra santa y lo que se condenó como "la secta liberal", vinculada a la memoria de Aleksandr Men, el "padre espiritual de la disidencia".
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