Durante varios siglos, la Iglesia Ortodoxa de Kiev y Moscú ha fijado la fecha del bautismo de la Rus’ el 1 de agosto de 988, en la festividad del Salvador Misericordioso y de la Santísima Madre de Dios, en la que se debía bendecir el agua en memoria de la «Fuente del Dniéper». La idea de vincular la festividad a la memoria de Vladímir surgió en el contexto de las intrigas eclesiásticas y políticas de 2008.
Vuelve a estar de moda en Moscú Konstantin Gološanov, antiguo líder de la "fraternidad Athos" que reunía a los oligarcas-VIP. Tras abandonar la escena con el inicio de los conflictos con Ucrania (y el estallido de algunos escándalos financieros), ahora se propone de nuevo demostrar a través del arte sacro que Rusia es la "verdadera Europa".
A diferencia de los políticos «conversos» postsoviéticos, Andrej Belousov es uno de los mecenas del monasterio de Diveevo, sede histórica de San Serafín de Sarov. Desde principios de la década de 2000, la influencia de la «ortodoxia presidencial» se concentra aquí, en el lugar que simboliza una espiritualidad que a principios del siglo XX se consideraba demasiado cercana a la herejía de los Viejos Creyentes, convencidos de la superioridad del cristianismo ruso sobre el bizantino.
El sínodo de la comunidad ortodoxa dirigido por el metropolita Epifanyj ha hecho un llamamiento al patriarca Bartolomé para que condene a Kirill por la «herejía etnofiletista». El choque con la otra jurisdicción ortodoxa, que siempre ha estado vinculada a Moscú, aunque se distanció formalmente de ella tras la invasión rusa.
En Tiflis, los dirigentes del partido gobernante Sueño Georgiano llaman a los manifestantes "radicales" e incluso "satanistas". El patriarcado apoya abiertamente al gobierno, que se compromete a luchar contra "la imposición de ideologías extranjeras, insólitas y peligrosas a la población del país". Pero el arzobispo de Dmanisi, Zenon Iaradžuli, pidió que no se aprobara la ley, que también podría perjudicar a algunas ONG relacionadas con la Iglesia.
Las repercusiones del atentado en Moscú ensombrecen las proclamas de victoria en Ucrania. Un texto emitido por el Sobor va más allá de las motivaciones ideológicas de la guerra y sale en defensa de la "pureza" del pueblo ruso frente a los "inmigrantes invasores". La lucha contra los "guetos" de extranjeros en las ciudades y el "retorno" a la distribución "tradicional" de la población y las fuerzas productivas dentro del territorio.
El Patriarca Bartolomé ha acogido en su clero al padre Aleksej Uminsky, reducido al estado laical por el Patriarca Kirill por negarse a recitar oraciones de guerra. Ya lo había hecho con sacerdotes ortodoxos rusos que se negaron a apoyar la guerra. Moscú no reconoce el derecho de Constantinopla a rehabilitar a los sacerdotes expulsados, que el Patriarcado Ecuménico reivindica en cambio como una tradición de "último recurso" eclesiástico desde los primeros tiempos.
La Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana ha eliminado de su calendario litúrgico la memoria del santo príncipe ruso Aleksandr Nevski, que derrotó a los occidentales en el siglo XIII y fue precursor de la alianza con los imperios asiáticos. Y por su parte Kirill quiere canonizar a los grandes generales de la historia militar rusa.
La historia del padre Uminsky, suspendido a divinis por negarse a recitar la Oración de la Victoria, no es un caso aislado. El antiguo colaborador de Kirill, Sergey Čapnin, ahora investigador en Estados Unidos, habla de muchos sacerdotes que están cansados de bendecir las armas y querrían marcharse a otras Iglesias ortodoxas nacionales. Y entre ellos hay incluso quienes -para superar los obstáculos puestos por Moscú- intentan entrar en Estados Unidos como inmigrantes clandestinos desde México.
Recientemente trasladado desde Pskov, el "padre espiritual de Putin" -que constituye el único contrapeso al dominio de Kirill sobre el Patriarcado de Moscú- explota su posición en la primera línea del frente de guerra ocupando también los espacios de las redes sociales con su carismático perfil.
De los 300 sacerdotes que firmaron un llamado contra la invasión en marzo de 2022, pocos pueden hoy sostener posiciones pacifistas. Algunos han sido suspendidos, otros expulsados, la mayoría silenciados. Las difíciles relaciones con la comunidad, el control ruso y los sentimientos hostiles de la Ucrania que no cree "en los buenos rusos". La ortodoxia rusa corre el riesgo de no sobrevivir a Putin.
El político de la oposición publicó en Kiev desde su prisión un artículo sobre la Iglesia y la guerra de Moscú. La postura del patriarcado contradice no sólo los fundamentos de la fe, sino también sus propios documentos oficiales. Sacerdotes castigados por pedir la paz. Gratitud a quienes, incluidos los religiosos, se rebelan contra el conflicto "sin importar las consecuencias".
El llamamiento de Kirill a todos los jefes de las Iglesias ortodoxas contra la prohibición de la jurisdicción rusa de la ortodoxia en Ucrania, sancionada por el Parlamento de Kiev, ha quedado sin respuesta. El metropolitano Tikhon ha sido enviado a Crimea, a la línea del frente más caliente, y muchos se preguntan si se trata de un nuevo castigo o de un reconocimiento a su figura, a nivel eclesiástico y político.
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