俄罗斯的核桃救世主

作者 Vladimir Rozanskij

近日，俄罗斯东正教徒庆祝了"非人手所造"基督圣像节——该圣像复刻了都灵裹尸布上的圣容，而裹尸布真伪数百年来争议不断。根据传统，这一圣像与埃德萨国王阿布加尔（与耶稣同时代人物）亲历的神迹相关

莫斯科（亚洲新闻） - 8月29日，俄罗斯东正教徒庆祝了奥列霍维斯帕斯节，意为“核桃救世主”。在这一天，他们敬拜"非人手所造"基督圣像。这幅圣像再现了都灵裹尸布的圣容，而裹尸布真伪数百年来争议不断。它在希腊语中被称为“曼迪利昂”（Mandilion），在古俄语中被称为“Ubrus”，意为“布”。根据东正教传统，这幅圣像与基督尘世生活同时代，埃德萨国王阿布加尔（Abgar）身上所行的奇迹有关。国王派一名仆人求耶稣治愈他的麻风病；耶稣用一块布洗了脸，擦干了脸，布上留下了他的印记，治愈了这位美索不达米亚国王，并帮助他皈依基督教并接受洗礼。

根据同一传说，阿布加尔的一位后裔回归异教，下令毁掉这块圣布。这块圣布被当地基督徒盗走，并被藏在一户人家中，五个世纪后才被埃德萨主教重新发现。公元7世纪，这座城市被穆斯林攻占，直到公元944年，拜占庭皇帝罗曼努斯一世·利卡潘努斯才围攻埃德萨，用“曼迪利昂”换取了撤军的承诺。8月29日，他率领军队凯旋返回君士坦丁堡，组织了隆重的游行和礼拜仪式。格里高利副主教的讲道，现藏于梵蒂冈档案馆，最近才被发现，并得以幸存。

对这篇讲道的研究引发新的争论——其内容与官方传说相悖，明确指出："这圣像<...>仅在致命挣扎后印于生命之面上，当时血流如凝块，源自天主之指...这些真正美丽的色彩塑造了基督印记，由祂肋旁涌出的血滴装饰。"这表明所言乃是另一件与都灵裹尸布对应的圣物，而皇帝带入首都的究竟是何物，至今仍是未解之谜。

关于圣容的真实复制品，教会各派之间尚无共识，许多人认为可能存在多种版本。关于裹尸布的性质和年代久远，争议一直不断，最近也有人对此进行过争论，它从君士坦丁堡到都灵的旅程也备受争议，目前都灵仍保存着它。然而，拜占庭人保留了一份裹尸布图像的复制品，即所谓的“圣墓基督像”，并根据一位著名的俄罗斯神学家，瓦伦丁·阿斯穆斯（Valentin Asmus）近年来发展的一种特殊庆祝仪式。根据阿斯穆斯的说法，真正的裹尸布于944年8月29日被运往君士坦丁堡。

根据阿斯穆斯的说法，这一结论与阿布加尔（Abgar）的传说并不矛盾，也不排除这块神奇裹尸布的存在，它长约4米，与都灵裹尸布相似。究竟哪幅圣像才是真正的“圣墓圣像”，哪幅“非人手所造”的圣像，以及它究竟是从哪幅原作中复制而来，仍有待考证。圣徒传记的记载自公元七世纪以来就一直存在重叠，当时在苦路中使用维罗妮卡圣布的传统也已在拉丁西方传播开来。这又被认为是圣像“圣容”的另一个起源，例如保存在阿布鲁佐马诺佩罗圣殿中的那幅。真品圣布现藏于罗马圣彼得大教堂，每年仅在那里进行一次远距离展示。

一位“疯狂的朝圣者”可能将一块布带到了马诺佩罗，将其托付给当地主教，并嘱咐主教“将其作为上天的恩赐妥善保管”。一些研究人员认为，这块圣布是从梵蒂冈偷来的，那里则收藏了一份赝品。关于这件圣物，还有许多其他传说版本，俄罗斯人也将其与异教民间传统联系起来，例如鼓励人们在8月29日品尝核桃：如果核桃成熟，这一年将会是好年，尤其对年轻女性而言，也对整个寻求真我的俄罗斯而言。