作者 Bernardo Cervellera

加尔各答真福的冥寿百周年，可能只是寄予遥遥的缅怀及赞叹，却没有任何具体成果。德兰修女的见证，在生活、医学、和平，汇集了在医学和社会学的最新发现，尤其在照顾病弱和困难境况。一种特殊的「解放神学」形式。为耶稣的祈祷和工作，使自己成为一份礼物。

罗马（亚洲新闻）为教会和世界一份不可估量的礼物：这是教宗本笃十六世在他的信息中形容德兰修女的一生，精神参与这位加尔各答真福的特别庆祝她的诞辰一百周年的禧年开始。

不过，《亚洲新闻》担心这个“无法估量的礼物”不一定为世界或者教会所欣赏。即使媒体较少报导一百周年，而报导亦倾向感性方面对她的回忆。在许多人眼中，即使基督徒，她的慷慨似乎不合理、令人钦佩、但无法模仿，她面对贫穷和疾病的方式，甚至有点儿那个。

总之，怀念德兰修女仿似怀念祖母，在八十年代带来希望，她的英雄主义似乎确实可以改变整个世界。但这种英雄主义，在今天对于解放二十一世纪和科学昌明已经过时。

然而，情况并非如此。德兰修女很好的解决当今世界的每日的危机。她照顾了在加尔各答的绝症、麻风病、结核病、艾滋病者，这不是一种非理性的冲动的结果，而是一个爱和团结的科学和智慧。即使在今天，仁爱传教修女会学习医学、护理、最新的医学研究，但他们知道如何处理病人，但是同时让病人知道关怀他们不是一种负担。

德兰修女致力以收养婴孩来打击堕胎，包括国际组织，而应该保护母亲和儿童。她经常被人指责纵容穷人，让人口增长而袖手旁观。修女选择了依靠收养和自然的方法，而不必杀死任何人。

再者，当她箕企业负责人谈及解决贫穷问题，其中有些是天主教徒。她总是说：「来吧，触摸穷人。」这双手的经验是利用科学和社会学的最好工具。

她对和平的承诺，对那些生活在黎巴嫩、伊拉克和阿塞拜疆的人。她的特殊「解放神学」的形式，而不是为未来共同规划好，她立刻给了穷人尊严和营养。她还告诉我们，站在我们眼前有需要的人，比项目更重要。

最后一点：为耶稣做。对天主教徒来说，容易陷入「后基督徒」的气氛，是一个强大的信仰，可能被降低到仅仅是资产阶级的价值观、政治联盟或者搜索的权力。通过她的念珠、崇拜和弥撒，德兰修女教导我们，所有活动都出于感谢耶稣基督。只需要爱，不需要其他情绪，也能够推动我们喜悦地贡献生活，直到永远！

 

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