梅纳姆帕兰皮尔总主教：“在亚洲低语讲福音”，非关恐惧，而是亲密
古瓦哈提荣休总主教在亚洲传教大会上发表了演说。他指出，尽管民族主义者视基督徒为外国人，“我们却捍卫我们民族的价值”。作为传教士，我们所做的还远远不够，但传播耶稣的福音可以治愈“负面记忆”，并“建立更多关系”。
槟城（亚洲新闻）－今日的圣方济沙勿略（Saint Francis Xavier）瞻礼是一个反思基督徒在亚洲使命的特殊契机，而这正是近期在马来西亚槟城举行的“希望之旅”传教大会的主题。此次大会由亚洲各教会联合举办。慈幼会神学家、印度东北部古瓦哈提荣休总主教多默·梅纳姆帕兰皮尔（Thomas Menamparampil）蒙席在这次重要会议上发表了演讲。
这位89岁的主教被许多亚洲天主教徒视为良师益友。因此，教宗本笃十六世（Pope Benedict XVI）曾委托他负责罗马竞技场苦路十四站的默想工作一年。在他的演讲中，他清晰地阐述了如何在多元化的社会中作为基督徒生活。以下是他演讲的部分节选，未经作者编辑。
我们如何在多元化的社会中以基督徒生活？我们身处少数群体，在许多地方，我们甚至属于极少数群体。我们被谦卑地称为“世上的盐”，这并非指整个社会，而仅是指社会中的盐。
如今，我们也生活在后殖民时代；每个国家都存在着某种文化和民族自豪感。这本身无可厚非，但多少有些夸大其词。人们常常认为我们基督徒代表着西方，认为我们所接受的一些文化传统——服饰、饮食等等——使我们成了“西方人”，因而成了少数群体。
但基督宗教源自于东方，源自亚洲。我们不断地向我们的印度兄弟姊妹强调：它源自于亚洲，它诞生于此，就在你们中间。然而，由于基督教是透过西方传入的，这种偏见依然存在。我们甚至可能受到西方观念的过度影响。换句话说，我们可能会在自己的社会中失去根基。此时，一些反思或许会有所帮助。
我们是否真的失去了根基？如果我们真的是传教士，就不应该如此……我认识一些来到印度东北部的传教士；他们是“西方人”，但他们很快就扎根于此。他们与当地社区建立了紧密的联系，社区也接纳了他们。他们认同当地的政治文化，认同我们文明的基本关切，认同我们亚洲的宗教价值观，例如自我牺牲、和谐与和平。
当你深刻理解你所服务的文明、文化和社会的根本关切时，你便触及了一个社群的灵魂。这就是我喜欢用“向亚洲的灵魂低语福音”来表达的原因。我们越认同它，就越能成为它的一部分。
我们曾多次强调：我们必须忠于国家、文化和社会传统；我们也必须与非基督徒朋友、邻居们一起，为那些守护我们文明珍贵传统的价值观而奋斗。我们必须与公民社会的领袖们站在一起，与那些捍卫这些价值、拥有一定尊严的人们站在一起，尤其是在当今政治如此腐败的时代。
如今，社会的统治者是那些爱吹嘘的人。这几乎成了一种精神寄托。那些赚钱的人，或是那些歌颂自己成就的政客。但我们并不认同这类领袖。即使作为少数群体，我们无法左右一切，但我们仍能以责任感、为公共利益、为使命感而行动，尤其对社会中的思想力量施加影响。
我们需要在大学、媒体、市场、议会中占有一席之地，至少透过朋友和机构网络参与其中，并非为了博取政府的青睐，而是为了维护价值体系。我们必须培育理想的播种者、愿景的展现者、能量的支持者、灵魂的启蒙者：作家、教授、教师，以及所有真实的人。如果我们以传教士的身份与他们站在一起，我们自己也会成为他们中的一员。
许多知识分子问我：“神父，您的想法是什么？”在重要的时刻，他们会征求我的意见：这就是福音传播。当我们齐心协力达到这个层次时，我们就能发挥巨大的影响力。我们以诚实负责的公民身分行事。
以上只是第一步。但我们也必须分享我们心中最珍贵的东西：我们对耶稣的信仰。 “我若不传福音，就有祸了。”当然，传递讯息并非易事，尤其对于少数群体而言。媒体并非掌握在我们手中。
然而，无论社会需要我们去哪里，我们都会挺身而出：贫穷、发展、教育、医疗。这赋予了我们巨大的优势。尽管我们是少数群体，却能影响数百万人的思想。人们会来我们的医院。透过我们的机构，我们可以产生巨大的影响。前提是我们能够真正克服文化障碍。
我来自印度南部。在印度东北部，我是一个陌生人，一个彻头彻尾的陌生人。但如果我们是优秀的传教士，我们就应该融入当地社区。我们应该像圣博德（Saint Patrick）一样，融入爱尔兰；像博尼法斯一样，融入德国、撒克逊等等。
但我必须坦白：在这个问题上，我们大多数传教士的表现都不尽如人意；我们只发挥了自身潜能的30%到40%。我们失去了动力，因为文化障碍而迷失了方向。这令人遗憾。真正融入当地文化的人寥寥无几。
我们需要建立更多的人际关系，逐步与我们遇到的人建立亲密关系。当然，我们不可能对两千个孩子都如此，但我们可以在任何时刻与他们中的每一个人建立亲密的联系。
亲密感也意味着关注集体情绪的变化。疫情期间，人们的情绪是这样的；战争时期，则是另一种情绪。或许今天的福音呼唤的是喜乐。但我们必须关注整体氛围，关注社会中的偏见，关注那些负面的记忆：一方面是纳粹大屠杀，另一方面是广岛原子弹爆炸。例如，即使在我们国家，印度教徒也对伊斯兰教和英国的统治有着负面的记忆。我们必须谨慎对待这些负面记忆，以敏感的方式处理它们。
治愈社会中的负面记忆也是传福音的一部分。这并非易事。甘地本人曾说过：“我未能完全消除我们的印度教朋友对穆斯林朋友的偏见。”
此外，我们在这方面并非中立：我们并不完全认同某些人的思考方式，这需要我们保持谨慎。但身为传教士，这种态度必须成为我们与人相处的方式之一。我们蒙召要为自己的社群和其他社群带来疗愈。重要的是我们所使用的善言，以及我们向那些几个世纪前遭受苦难但仍铭记伤痛的人们所展示的象征意义。
我们必须更加关注那些更容易接受基督教信息的地区。在印度北部和东北部、泰国北部和缅甸、中国南部以及越南，有两亿人属于部落群体。我曾经拜访过其中许多部落；我与他们分享的经文深深触动了他们。如果他们也生活在我们所在的地区，我们就必须给予他们特别的关注。我想到的是我们位于印度东北部的地区。上世纪初，那里只有两千名天主教徒。如今，人数已达两百万人。在这方面，我们的新教弟兄们走在了我们前面。
如果我使用“轻声细语地传福音”这个表达，并非出于恐惧，甚至也不是出于谨慎（尽管谨慎在某种程度上是必要的）。我这样做正是为了强调亲密，强调人与人之间的亲近。耶稣在楼上的房间轻声细语，他轻声对撒玛黎雅妇人说话。轻声细语是一种私密、亲切、深刻的对话，传递着深刻的讯息。它并非“高高在上”的说教。这或许适用于已经信主的基督徒，但当你与人分享新的事物，与人讨论时，方式应该是亲密的。
我想起了我所在地区一位部落首领。全赖我们的友谊，有一天晚上我得以与他进行了一次长谈。我一步步引导他接受了洗礼；如今，二三十年过去了，他、他的家人、他的村庄、他的部落都归信了。但这完全是透过亲密的分享实现的。
如果我们也能做到这一点，分享耶稣给我们的如此充满生命力的信息，就会充满喜乐。愿我们都能拥有这样的经验。
* 古瓦哈提荣休总主教
